http://www.st-tatiana.ru Домовый храм мученицы Татианы МГУ ru-RU Copyright 2012, интернет-издание домового храма св. мц. Татианы при МГУ Sat, 04 Feb 2012 17:36:19 +0400 http://www.st-tatiana.ru/images/logo-print-1.gif http://www.st-tatiana.ru 377 100 Домовый храм мученицы Татианы МГУ http://www.st-tatiana.ru/text/1453046.html?rss_feed=export_all 16 февраля в храме святой мученицы Татианы при МГУ откроется выставка фотографий священника Игоря Палкина «Радость простых вещей» Новость, Новости Sat, 04 Feb 2012 02:30:00 +0400 Детский смех, взгляд друга, солнечный луч и свежесть ветра, - мириады очень простых впечатлений наполняют нашу жизнь радостью и добром. И как бы ни хотелось продлить мгновения маленького здесь-и-сейчас-счастья - оно ускользает, оставляя на память лишь пару кадров, снятых на мобильный телефон. Именно из таких «случайных» и легко узнаваемых образов любви и тепла составлена фотовыставка.Большинство из представленных фотографий снято на 2х-мегапиксельную камеру мобильного телефона (iPhone 3G) и с помощью оригинальной технологии (оптическая ручная печать с монитора) выведено на бромо-серебрянную фотобумагу.Когда-то такая фотобумага была единственным возможным материалом для любительской фотохроники, сегодня она воспринимается как знак подлинности, связи времен и светлой печали по беззаботному детству.Обработка, устраняющая недостатки исходного изображения, так же имитирует засветку любительской пленочной камеры 1970-х, чем дополнительно подчеркивает спонтанность съемки и подлинность пойманного события.Автор работ священник Игорь Палкин - профессиональный фотограф, начал творческий путь корреспондентом первого студенческого православного издания «Татьянин день». В разное время сотрудничал с фотослужбой ИТАР ТАСС, журналом «Фома», пресс-службой Московского Патриархата. Ныне является штатным фотографом научно-исследовательского центра «Православная энциклопедия» и возглавляет фотошколу «Позитив».Открытие выставки «Радость простых вещей» состоится 16 февраля 19.00 в актовом зале храма мученицы Татианы при МГУ (Адрес: ул Б. Никитская, 1, ст. м. «Библиотека им. Ленина», «Охотный ряд»), тел.: (495) 629-46-12). Часы работы: понедельник - пятница, воскресенье с 10.00-18.00, суббота с 11.00-16.30.Вход свободный.Выставка продлится до 16 марта. http://www.st-tatiana.ru/text/1453110.html?rss_feed=export_all Фестиваль, который уже стал традиционным, пройдет c 26 марта по 1 апреля (конкурсное прослушивание), а 20 мая состоится концерт лауреатов в храме святой мученицы Татианы при МГУ. Новость, Новости Thu, 02 Feb 2012 02:40:00 +0400 Детский и юношеский конкурс-фестиваль «Кирилл и Мефодий» - открытое просветительское мероприятие, призванное средствами хорового пения способствовать приобщению молодого поколения к духовному наследию и певческой культуре славянских народов. Учредители фестиваля: Синодальный отдел по взаимотношениям Церкви и общества, домовый храм святой мученицы Татианы при МГУ, «Школа Духовного Пения» при храме св. мц. Татианы. Цели и задачи фестиваля:- знакомство участников фестиваля с традицией церковных песнопений,- освоение детьми и юношами певческой культуры славянских народов,- становлению «национальной широты» музыкального вкуса,- знакомство с лучшими образцами русской хоровой культуры XIX-XX веков,- создание условий для творческого общения и сотрудничества детских и юношеских хоровых коллективов,- сохранение и развитие традиций хорового искусства и церковного пения в России, как в одном из центров славянской православной культуры.Для участия в конкурсе-фестивале приглашаются хоровые детские и юношеские коллективы воскресных школ, православных гимназий, музыкальных школ, детских школ искусств Москвы и Московской области.Председатель жюри конкурса - профессор Московской консерватории им. П.И. Чайковского, художественный руководитель и дирижёр мужского камерного хора «Кастальский» А.М. Рудневский.Программа включает в себя как церковную, так и светскую музыку:- песнопения Русской Православной Церкви или других Православных Поместных Церквей (исключая Херувимскую Песнь, песнопения Евхаристического канона)- народная песнях братских славянских народов на языке оригинала- русская народная песня (можно в авторской обработке)- русская классическая хоровая музыка XIX-XX веков,- произведение по выбору участников.Участники представляют программу из произведений предложенных выше. Общее время выступления не должно превышать 15 минут.Программа проведения фестивальных мероприятий включает в себя концерты хоровых коллективов, сформированные оргкомитетом фестиваля на основании поданных заявок.Время проведения:26 марта (воскресенье) – 1 апреля (воскресенье) – конкурсное прослушивание.Концерт лауреатов - 20 мая (воскресенье), 13.30-17.00.Место проведения конкурса-фестиваля - храм святой мученицы Татианы.Победители конкурса-фестиваля разделят три призовых места. Все участники получат памятные грамоты и подарки.Заявки на участие в конкурсе–фестивале принимаются с 1 февраля по 25 марта 2011года по адресу: kimfest09@gmail.com или ул. Большая Никитская, д. 1 (ст. м. «Библиотека им. Ленина», «Охотный ряд»). Контактные телефоны: 8 985 138 58 01 (Нина Дмитриевна), 8 963 770 30 34 (Варвара Андреевна).В заявке необходимо указать: - название коллектива; - ФИО руководителя хора и концертмейстера,- программу выступления,- количество участников,- контактные телефоны.Более подробно о фестивале читайте здесь: Фестиваль "Кирилл и Мефодий" http://www.taday.ru/vopros/20365/86324.html?rss_feed=export_all Сейчас в магазинах продают мясо "Халяль". Оно неплохого качества, но я слышала, что при разделывании мяса читаются мусульманские молитвы и т. д. Может ли православный христианин есть такое мясо? Уважаемая Ева, в собственном смысле мы не должны употреблять идоложертвенное, то есть такого рода пищу, которая употребляется в других религиях в качестве составляющей части обрядов этих религий. Конечно же, мясо «Халяль» или кошерный хлеб не являются идоложертвенными в библейском смысле этого слова. Есть многие страны, где православные живут в окружении людей иноверных, и там другого мяса и не купить кроме того, которое мусульманами предлагается на продажу. Так было и в древние века, например в Османской империи и некоторых других регионах. Поэтому да не смущается сердце Ваше. Покупайте качественную мясную продукцию – конечно, не в мечети, а в магазине, и помолившись, молитву Господню перед началом приготовления пищи прочитав, постарайтесь сделать ее вкусной и полезной для своих домашних, употребляйте ее ничтоже смутяся, ничтоже бояся. Вопрос священнику, Другие религии, Общие вопросы Mon, 28 Jan 2008 22:03:06 +0400 Сейчас в магазинах продают мясо "Халяль". Оно неплохого качества, но я слышала, что при разделывании мяса читаются мусульманские молитвы и т. д. Может ли православный христианин есть такое мясо? Уважаемая Ева, в собственном смысле мы не должны употреблять идоложертвенное, то есть такого рода пищу, которая употребляется в других религиях в качестве составляющей части обрядов этих религий. Конечно же, мясо «Халяль» или кошерный хлеб не являются идоложертвенными в библейском смысле этого слова. Есть многие страны, где православные живут в окружении людей иноверных, и там другого мяса и не купить кроме того, которое мусульманами предлагается на продажу. Так было и в древние века, например в Османской империи и некоторых других регионах. Поэтому да не смущается сердце Ваше. Покупайте качественную мясную продукцию – конечно, не в мечети, а в магазине, и помолившись, молитву Господню перед началом приготовления пищи прочитав, постарайтесь сделать ее вкусной и полезной для своих домашних, употребляйте ее ничтоже смутяся, ничтоже бояся. http://www.taday.ru/vopros/20289/22652.html?rss_feed=export_all Является ли прелюбодеянием просмотр мужем фильмов, журналов и сайтов срамного содержания? И может ли это быть поводом для расторжения венчанного брака, тем более, что детей муж не хочет (один ребенок уже есть). На исповеди батюшка сказал самой не предохраняться, что я и делаю, но теперь близость бывает раз в полгода и так, чтобы избежать беременности. Я уже не знаю, как в этом каяться и как быть, в церковь муж не ходит. Уважаемая Юлия, вопрос, который Вы задаете, не предполагает того, чтобы не знающий ни Вас, ни Вашего мужа священник дал общий совет на основании цитирования канонов. Да, конечно, всякий грех есть грех, и всякая пакость, связанная с прилеплением к срамным сайтам интернета и просмотром соответствующих фильмов, журналов, книг является скверной и грехом. Но говорить о том, есть ли это повод для расторжения венчанного брака ни один благоразумный священник, не знающий ни Вас, ни Вашего мужа никогда не решится. Ведь никто же не может знать, нет ли весьма большой меры вины жены в том, что муж, имеющий раз в полгода супружескую близость, и не могущий вместить такового воздержания, обращается к интернету. Не могу Вам сказать безусловно, как Вам решить проблему предохранения или не предохранения в столь сложной семейной ситуации. Это тема, которая лично, подробно обсуждается со своим духовником, и я бы очень не советовал Вам искать кому-то когда-то данных советов, которые Вы механически перенесли бы на собственную ситуацию. Это как раз та область жизни человека, где действует прежде всего личный совет, а не общее правило. Вопрос священнику, Грех Fri, 21 Oct 2005 00:00:00 +0400 Является ли прелюбодеянием просмотр мужем фильмов, журналов и сайтов срамного содержания? И может ли это быть поводом для расторжения венчанного брака, тем более, что детей муж не хочет (один ребенок уже есть). На исповеди батюшка сказал самой не предохраняться, что я и делаю, но теперь близость бывает раз в полгода и так, чтобы избежать беременности. Я уже не знаю, как в этом каяться и как быть, в церковь муж не ходит. Уважаемая Юлия, вопрос, который Вы задаете, не предполагает того, чтобы не знающий ни Вас, ни Вашего мужа священник дал общий совет на основании цитирования канонов. Да, конечно, всякий грех есть грех, и всякая пакость, связанная с прилеплением к срамным сайтам интернета и просмотром соответствующих фильмов, журналов, книг является скверной и грехом. Но говорить о том, есть ли это повод для расторжения венчанного брака ни один благоразумный священник, не знающий ни Вас, ни Вашего мужа никогда не решится. Ведь никто же не может знать, нет ли весьма большой меры вины жены в том, что муж, имеющий раз в полгода супружескую близость, и не могущий вместить такового воздержания, обращается к интернету. Не могу Вам сказать безусловно, как Вам решить проблему предохранения или не предохранения в столь сложной семейной ситуации. Это тема, которая лично, подробно обсуждается со своим духовником, и я бы очень не советовал Вам искать кому-то когда-то данных советов, которые Вы механически перенесли бы на собственную ситуацию. Это как раз та область жизни человека, где действует прежде всего личный совет, а не общее правило. http://www.taday.ru/vopros/20347/223122.html?rss_feed=export_all В диспуте с неопротестантами некоторые их вопросы поставили меня в тупик (хотя Библию изучаю практически каждый день больше пяти лет). Объяснив им, что сбор десятины по Библии относится только к Левитам, и что сбор в их церкви - чисто паразитирование на пастве (отсюда и их учение о материальном процветании) в ответ услышал: "Не вам, православным, говорить о сребролюбии, ваш Патриарх ездит на лимузине и охраняется ФСО, да и часы за 36 тыс. Евро". Про "вола молотящего" как-то язык не повернулся. Что им ответить и, если можно, с поддержкой библейской цитатой какой-нибудь? Уважаемый посетитель нашего сайта, тема "попов на мерседесах" хоть и не нова, но широкообсуждаема. Очень хорошо на подобный вопрос ответил диакон Андрей Кураев в одном из интервью: "Попы в "мерседесах" - это сказки. Попов в "мерседесах" не бывает, бывают епископы. Это представительские машины, и они, если честно, необходимы... Мне рассказывал один епископ, что к нему пришел богатый спонсор, и епископ попросил спонсора купить ему дорогую машину. Этот епископ - очень праведный монах. Свою просьбу он объяснил так: если подъехать к областной администрации на "запорожце", отношение будет соответствующее, а если на дорогой машине - на тебя посмотрят как на человека, умеющего вести дела... Так-то ему всё равно, на чем ездить. Когда мы видим священника на дорогой машине, надо разобраться: за церковные деньги он ее купил или нет. Бывает, что священник где-то работает, получает большую зарплату, из храма не берет ни копейки. - Но, наверное, есть и другие священники? - Есть люди с профессионально атрофировавшимся чувством совести. У нормального священника - высокая профессиональная самооценка, он убежден в том, что служение литургии есть величайшее дело на земле. Это служение не партии, не корпорации, а Богу, и ты видишь, что людям оно нужно, что они меняются. Возникает соблазн эту самооценку сделать личностной и отождествить всю свою жизнь с тем высоким, что в ней есть. Вот и получается: вы меня покормили в ресторане - вы Христу послужили. Вы мне подарили "мерседес" - вы его церкви подарили. Я беру из церковной кассы на постройку дачи - так ведь и на даче я молюсь о своих прихожанах... Человек сам не замечает, как магнитные полюса меняются местами, и он начинает служить не Богу, а самому себе. Таких священников - довольно много. Утешает то, что с евангельских времен их процент стабилен. Каждый двенадцатый - Иуда. - Когда ваш знакомый епископ просил купить ему "мерседес", он хотел подать определенный сигнал власти. Но прихожанам при этом подается другой сигнал - неевангельский... - Да, и нейтрализовать его священник может только, если его глаза и объем талии подают противоположный сигнал. В том случае так оно и было". Пожалуй, по существу к этому прибавить нечего. Не соглашусь с Вами в том, что сбор пожертвований в храме является паразитированием на пастве. В современной церковной практике нет обязательных тарифов на пожертвования или на поддержку собственного прихода, как нет и фиксированного членства прихожан. Но, конечно, благоразумно поступит тот православный человек, который в духе церковной ответственности не сделает пожертвования на храм, который он посещает и который является его церковным домом, последней статьей своих расходов. Странно, когда наши пожертвования на дом Божий в нашем бюджете на последнем месте, вслед за приобретением проездных билетов и сильно меньше, чем расходы на мобильный телефон. Вопрос священнику, Церковь Fri, 06 Nov 2009 05:09:28 +0400 В диспуте с неопротестантами некоторые их вопросы поставили меня в тупик (хотя Библию изучаю практически каждый день больше пяти лет). Объяснив им, что сбор десятины по Библии относится только к Левитам, и что сбор в их церкви - чисто паразитирование на пастве (отсюда и их учение о материальном процветании) в ответ услышал: "Не вам, православным, говорить о сребролюбии, ваш Патриарх ездит на лимузине и охраняется ФСО, да и часы за 36 тыс. Евро". Про "вола молотящего" как-то язык не повернулся. Что им ответить и, если можно, с поддержкой библейской цитатой какой-нибудь? Уважаемый посетитель нашего сайта, тема "попов на мерседесах" хоть и не нова, но широкообсуждаема. Очень хорошо на подобный вопрос ответил диакон Андрей Кураев в одном из интервью: "Попы в "мерседесах" - это сказки. Попов в "мерседесах" не бывает, бывают епископы. Это представительские машины, и они, если честно, необходимы... Мне рассказывал один епископ, что к нему пришел богатый спонсор, и епископ попросил спонсора купить ему дорогую машину. Этот епископ - очень праведный монах. Свою просьбу он объяснил так: если подъехать к областной администрации на "запорожце", отношение будет соответствующее, а если на дорогой машине - на тебя посмотрят как на человека, умеющего вести дела... Так-то ему всё равно, на чем ездить. Когда мы видим священника на дорогой машине, надо разобраться: за церковные деньги он ее купил или нет. Бывает, что священник где-то работает, получает большую зарплату, из храма не берет ни копейки. - Но, наверное, есть и другие священники? - Есть люди с профессионально атрофировавшимся чувством совести. У нормального священника - высокая профессиональная самооценка, он убежден в том, что служение литургии есть величайшее дело на земле. Это служение не партии, не корпорации, а Богу, и ты видишь, что людям оно нужно, что они меняются. Возникает соблазн эту самооценку сделать личностной и отождествить всю свою жизнь с тем высоким, что в ней есть. Вот и получается: вы меня покормили в ресторане - вы Христу послужили. Вы мне подарили "мерседес" - вы его церкви подарили. Я беру из церковной кассы на постройку дачи - так ведь и на даче я молюсь о своих прихожанах... Человек сам не замечает, как магнитные полюса меняются местами, и он начинает служить не Богу, а самому себе. Таких священников - довольно много. Утешает то, что с евангельских времен их процент стабилен. Каждый двенадцатый - Иуда. - Когда ваш знакомый епископ просил купить ему "мерседес", он хотел подать определенный сигнал власти. Но прихожанам при этом подается другой сигнал - неевангельский... - Да, и нейтрализовать его священник может только, если его глаза и объем талии подают противоположный сигнал. В том случае так оно и было". Пожалуй, по существу к этому прибавить нечего. Не соглашусь с Вами в том, что сбор пожертвований в храме является паразитированием на пастве. В современной церковной практике нет обязательных тарифов на пожертвования или на поддержку собственного прихода, как нет и фиксированного членства прихожан. Но, конечно, благоразумно поступит тот православный человек, который в духе церковной ответственности не сделает пожертвования на храм, который он посещает и который является его церковным домом, последней статьей своих расходов. Странно, когда наши пожертвования на дом Божий в нашем бюджете на последнем месте, вслед за приобретением проездных билетов и сильно меньше, чем расходы на мобильный телефон. http://www.taday.ru/vopros/20241/77223.html?rss_feed=export_all Может ли считаться знаком Господним, Его призывом к монашеской жизни или просто жизни девственной, целомудренной - то, что я не могу влюбиться? Ну, просто не могу, и все. Любила одного молодого человека, но оказалась не нужна ему вообще, он даже не помнит о том, что я есть на свете. А после того как поняла это, уже как-то и не могу никого любить так, как любят человека, которого хотят видеть своим мужем, а только так, как друга или брата во Христе: то есть с радостью помогу, чем смогу, мне нравится общаться с двумя или тремя молодыми людьми, иногда даже нахожу что-то общее между нами, но никак не могу влюбиться. Наверное, я слишком черствая и эгоистичная, сухая какая-то, хотя работаю в колледже и с детьми у меня складываются чудесные отношения, я счастлива, когда работаю с ними, когда вижу, что у меня получилось заставить хоть одного студента почувствовать свою ответственность за те обязательства, которые он на себя накладывает. Я боюсь огорчить мою маму и моих родных вообще, но так как я черствый сухарь, то не могу полюбить, вот и все. Наверное, мне стоит пойти на исповедь и покаяться в том, что не исполняю заповеди Христа о любви. Уважаемая Анна, призывом к монашеской жизни никак нельзя считать неспособность любить здесь на земле. В монашество уходят не от сухости сердца и не от черствости к другим людям, а от любви к Богу. Это и есть путь монашества, когда человек, мужчина или женщина, так любит Господа Иисуса Христа, что другие прилепления и другие обладания здесь на земле ему становятся не нужны. А всякий другой уход в монашество будет искажением замысла об этом высочайшем на земле призвании. Поэтому лучше поступить так, как Вы сами пишете в конце Вашего письма: покаянно осудить себя за черствость сердца и Бога просить о том, чтобы Он его смягчил. Напомню Вам и совет преподобного старца Амвросия Оптинского, данный им женщине, которая сокрушалась о том, что никак не может полюбить своего мужа. Старец Амвросий сказал ей: «Старайся со всей тщательностью творить по отношению к нему дела любви и молись, тогда во время подобно Господь даст тебе и дух любви по отношению к человеку, который рядом с тобой». Вопрос священнику, Поиск супруга, Монашество Wed, 21 Nov 2007 22:10:00 +0400 Может ли считаться знаком Господним, Его призывом к монашеской жизни или просто жизни девственной, целомудренной - то, что я не могу влюбиться? Ну, просто не могу, и все. Любила одного молодого человека, но оказалась не нужна ему вообще, он даже не помнит о том, что я есть на свете. А после того как поняла это, уже как-то и не могу никого любить так, как любят человека, которого хотят видеть своим мужем, а только так, как друга или брата во Христе: то есть с радостью помогу, чем смогу, мне нравится общаться с двумя или тремя молодыми людьми, иногда даже нахожу что-то общее между нами, но никак не могу влюбиться. Наверное, я слишком черствая и эгоистичная, сухая какая-то, хотя работаю в колледже и с детьми у меня складываются чудесные отношения, я счастлива, когда работаю с ними, когда вижу, что у меня получилось заставить хоть одного студента почувствовать свою ответственность за те обязательства, которые он на себя накладывает. Я боюсь огорчить мою маму и моих родных вообще, но так как я черствый сухарь, то не могу полюбить, вот и все. Наверное, мне стоит пойти на исповедь и покаяться в том, что не исполняю заповеди Христа о любви. Уважаемая Анна, призывом к монашеской жизни никак нельзя считать неспособность любить здесь на земле. В монашество уходят не от сухости сердца и не от черствости к другим людям, а от любви к Богу. Это и есть путь монашества, когда человек, мужчина или женщина, так любит Господа Иисуса Христа, что другие прилепления и другие обладания здесь на земле ему становятся не нужны. А всякий другой уход в монашество будет искажением замысла об этом высочайшем на земле призвании. Поэтому лучше поступить так, как Вы сами пишете в конце Вашего письма: покаянно осудить себя за черствость сердца и Бога просить о том, чтобы Он его смягчил. Напомню Вам и совет преподобного старца Амвросия Оптинского, данный им женщине, которая сокрушалась о том, что никак не может полюбить своего мужа. Старец Амвросий сказал ей: «Старайся со всей тщательностью творить по отношению к нему дела любви и молись, тогда во время подобно Господь даст тебе и дух любви по отношению к человеку, который рядом с тобой». http://www.taday.ru/vopros/236631/134271.html?rss_feed=export_all Можно ли своего сына, который страдает психическим заболеванием, но верующий, отдать в монастырь? Уважаемая Галина, монашество избирают те люди, которые сознательно решили свою жизнь посвятить служению Богу и Церкви, которые, конечно, пребывают в сознательности разума, в духовном и душевном здравии, которые могут сами за себя принять решение. Уход в монахи человека, очевидным образом психически больного, по побуждению его родителей не может и не должен иметь места. То верно, что при некоторых монастырях могут быть лечебницы, окормляемые ими, и в этих лечебницах могут содержаться люди с разными заболеваниями, но об этом Вам лучше узнать в конкретном монастыре. И нахождение в одном из таких учреждений никак не следует приравнивать к монашеству. Вопрос священнику, Монашество Fri, 31 Oct 2008 10:30:00 +0400 Можно ли своего сына, который страдает психическим заболеванием, но верующий, отдать в монастырь? Уважаемая Галина, монашество избирают те люди, которые сознательно решили свою жизнь посвятить служению Богу и Церкви, которые, конечно, пребывают в сознательности разума, в духовном и душевном здравии, которые могут сами за себя принять решение. Уход в монахи человека, очевидным образом психически больного, по побуждению его родителей не может и не должен иметь места. То верно, что при некоторых монастырях могут быть лечебницы, окормляемые ими, и в этих лечебницах могут содержаться люди с разными заболеваниями, но об этом Вам лучше узнать в конкретном монастыре. И нахождение в одном из таких учреждений никак не следует приравнивать к монашеству. http://www.taday.ru/vopros/20263/183102.html?rss_feed=export_all Можно ли носить не крестик, а одну ладанку или образок, кольцо церковное? Как Вы относитесь к церковным кольцам? Можно ли молиться за человека другой веры и кому? Будут ли мои молитвы услышаны? Как вернуть любовь другого человека? Уважаемая Екатерина, крест мы носим как символ нашего спасения и знамя нашей веры. Ладанку или иконочку Вы можете носить вместе с ним, но не вместо него. В последние годы в жизнь православных христиан вошел обычай ношения колец из не слишком драгоценных металлов с различными благочестивыми надписями, чаще всего – «Спаси и сохрани». Вы, конечно, можете придерживаться этого обычая в своей жизни. Вы, безусловно, можете молиться за людей иных вер и мировоззрений, желая им прежде всего прихождения в полноту познания христовой истины. Любовь – это не то, что можно вернуть по заказу или принудительно, но просить Бога о восстановлении мира в отношениях между людьми, в собственной жизни стараться руководствоваться не страстями, а христианской любовью, будет, безусловно, правильно. Вопрос священнику, Проблемы в семье, Другие религии, Общие вопросы, Обычаи Fri, 10 Apr 2009 14:22:34 +0400 Можно ли носить не крестик, а одну ладанку или образок, кольцо церковное? Как Вы относитесь к церковным кольцам? Можно ли молиться за человека другой веры и кому? Будут ли мои молитвы услышаны? Как вернуть любовь другого человека? Уважаемая Екатерина, крест мы носим как символ нашего спасения и знамя нашей веры. Ладанку или иконочку Вы можете носить вместе с ним, но не вместо него. В последние годы в жизнь православных христиан вошел обычай ношения колец из не слишком драгоценных металлов с различными благочестивыми надписями, чаще всего – «Спаси и сохрани». Вы, конечно, можете придерживаться этого обычая в своей жизни. Вы, безусловно, можете молиться за людей иных вер и мировоззрений, желая им прежде всего прихождения в полноту познания христовой истины. Любовь – это не то, что можно вернуть по заказу или принудительно, но просить Бога о восстановлении мира в отношениях между людьми, в собственной жизни стараться руководствоваться не страстями, а христианской любовью, будет, безусловно, правильно. http://www.taday.ru/vopros/20289/22694.html?rss_feed=export_all Как разорвать договор с дьяволом, если он уже был заключен? И возможно ли это вообще? Уважаемый Леонид, я думаю, что такой договор невозможно и заключить: что уж там человек делает, — кровью подписывается, голой задницей на Библию садится или еще что придумает, — все это, как правило, чушь собачья и кощунство. Для того чтобы от всего этого избавиться, нужно прийти и ответственно покаяться в этом на исповеди, и сделать то, что священник Вам предпишет, принять епитимью, которая была связана с этим бессмысленным поступком, и дальше поступать по указанию батюшки. Вопрос священнику, Грех Tue, 17 May 2005 00:00:00 +0400 Как разорвать договор с дьяволом, если он уже был заключен? И возможно ли это вообще? Уважаемый Леонид, я думаю, что такой договор невозможно и заключить: что уж там человек делает, — кровью подписывается, голой задницей на Библию садится или еще что придумает, — все это, как правило, чушь собачья и кощунство. Для того чтобы от всего этого избавиться, нужно прийти и ответственно покаяться в этом на исповеди, и сделать то, что священник Вам предпишет, принять епитимью, которая была связана с этим бессмысленным поступком, и дальше поступать по указанию батюшки. http://www.st-tatiana.ru/text/1274530.html?rss_feed=export_all Статья Несмотря на то, что Даше не так давно исполнилось 7, она уже во втором классе. В школу мечтала пойти очень давно, но разочаровалась. Быть первоклассницей не понравилось совсем. То ли дело дома: здесь мама читает сказки, вместе со старшим братом и младшей сестрой можно играть, а можно рисовать и меняться наклейками с подружками... Но ещё лучше то, что дома всегда есть что-то вкусное. Даша уже твердо решила, что станет поваром. Будет сама печь тортики, готовить супы и главное - научится запекать макароны с маслом. Ради этого блюда, собственно, всё и затевается.Но пока в занятиях кулинарией пришлось сделать перерыв - в августе Даша заболела: девочка стала падать, у нее внезапно появилось косоглазие, она стала терять ориентацию в пространстве. Мама отвезла дочку в Пензу на обследование и уже в стационаре, буквально на глазах у врачей, у Даши появилась сильная асимметрия лица и изменилась походка. Врачи отправили двочку на КТ, а оттуда сразу положили во взрослое онкоотделение. Оказалось, у Даши опухоль ствола головного мозга. Ровно через 4 недели мама привезла дочку в Москву на лучевую терапию.У Даши неоперабельная опухоль и лучи - один из самых действенных способов её остановить. Для того, чтобы лучи попадали точно на навообразование, не задевая здоровых тканей мозга, Даше нужна индивидуальная спецразметка. Её удалось оплатить благодаря вашей поддержке. После облучения Даша начнет проходить "химию" и мы очень надеемся, что вскоре сможет вернуться домой, где её все заждались.Сейчас Даша не ходит, но по-прежнему очень жизнерадостна и общительна: она знает буквы, умеет считать до ста и очень любит петь. Еще ей бы хотелось гулять, пусть и в коляске, но у нее нет теплой одежды: мама лежит с ней в больнице, работать не может, а папы нет. Есть бабушка, которая нянчится с младшей сестренкой, тоже инвалидом. Старшего пришлось отдать на время в приют. Есть две скромные пенсии на всю большую семью.Даше нужна теплая одежда, рост 128 см, и обувь 30-31 размера. Вы также можете перечислить деньги на счет мамы, Надежды Юрьевны:Сбербанк РФномер лицевого счета: 40817810448034900715Пензенская область4000/026 г. Сердобскул. Комсомольская 120ИНН 7707083893КПП 580502001БИК 045655635р/счет 30301810148000604803кор/счет 30101810000000000635Пигина Надежда Юрьевнаномер карты 6761 9600 0006504 436 http://www.st-tatiana.ru/text/1026804.html?rss_feed=export_all Статья Нам было 9 лет, звали мою дочь Полина, мы из Геленджика», - так начинается письмо. Дальше мама пишет, как они пытались и не смогли победить рак. И как оказались в отделении паллиативной помощи НПЦ. А в конце подпись, от которой все внутри переворачивается: «Родители девочки Полины, которая очень хотела поехать на Евровидение и занять 1 место…». Полина умерла в ноябре прошлого года. Сегодня, 14 апреля, годовщина с тех пор, как в отделении паллиативной помощи в Москве появился первый пациент. 72 ребенка за этот год побывали в этом отделении. 72 душераздирающие истории. Девятилетний Беслан из многодетной кабардино-балкарской семьи, годовалый малыш Федосей из детского дома Брянской области, та самая Полина, которая хотела поехать на Евровидение и занять 1 место, шестнадцатилетний Паша, который все знал про свой прогноз и говорил: «ну и что, сколько проживу, значит столько надо»… И еще 200 детей на выездной службе. Нужно помнить, что неизлечимо больным детям всегда можно помочь. Даже в последний час. И сделать это может каждый. Врач подберет обезболивание, медсестра предупредит пролежни. Но не только в этом паллиативная помощь. Мы хотим, чтобы каждый ребенок и его семья жили полной жизнью до конца. Чтобы дети учились, даже если не могут ходить, чтобы радовались, даже когда не могут пошевелиться. Но все это не появится само собой - надо очень много работать, чтобы дети могли, даже умирая, ЖИТЬ. Паллиативная помощь и детский хоспис – это не распоряжение Мин или Горздрава о создании отделения, это не дело только врачей. Нужны огромные усилия всех вас, кому не все равно. В Англии, где сейчас уже 40 детских хосписов, паллиативная помощь детям начиналась и существует не по указу государства - хосписы создаются обществом и им же поддерживаются. Фонд «Подари жизнь», фонд «Вера», инициативная группа паллиативной помощи детям, несколько волонтеров – мы работаем одной командой, мы знаем этих детей, мы знаем их потребности, мы часами висим на телефоне с их родителями и ломаем головы над тем, как помочь. Но нас слишком мало. Без вашей помощи ничего не получится, мы это уже точно поняли. Нужны люди. Люди-волонтеры, которые могут навещать, играть, рисовать, учить, развлекать. Курьеры, которые могут съездить в аптеку, водители, которые отвезут в цирк... Нужны люди, которые могут сделать праздник, исполнить мечту, показать фокусы, спеть под гитару… А еще нам нужны деньги. Потому что это все стоит денег – коробочка ежевики, о которой так мечтает ребенок, ортопедическая подушка, которая позволит лежать без боли, инвалидное кресло, чтобы не только лежать, но и сидеть хотя бы иногда, кислородный концентратор, чтобы не задыхаться, противопролежневый матрас, функциональная кровать, кресло в ванную.... Чтобы сделать период умирания для ребенка не невыносимой мукой, а жизнью, в которой все приспособлено для нового состояния, увы, нужно немало денег. Но это можно сделать! Если хотите помочь:moniava@gmail.com, 8916 588 44 01 (Лида Мониава). http://www.st-tatiana.ru/text/1453046.html?rss_feed=export_all 16 февраля в храме святой мученицы Татианы при МГУ откроется выставка фотографий священника Игоря Палкина «Радость простых вещей» Новость, Новости Sat, 04 Feb 2012 02:30:00 +0400 Детский смех, взгляд друга, солнечный луч и свежесть ветра, - мириады очень простых впечатлений наполняют нашу жизнь радостью и добром. И как бы ни хотелось продлить мгновения маленького здесь-и-сейчас-счастья - оно ускользает, оставляя на память лишь пару кадров, снятых на мобильный телефон. Именно из таких «случайных» и легко узнаваемых образов любви и тепла составлена фотовыставка.Большинство из представленных фотографий снято на 2х-мегапиксельную камеру мобильного телефона (iPhone 3G) и с помощью оригинальной технологии (оптическая ручная печать с монитора) выведено на бромо-серебрянную фотобумагу.Когда-то такая фотобумага была единственным возможным материалом для любительской фотохроники, сегодня она воспринимается как знак подлинности, связи времен и светлой печали по беззаботному детству.Обработка, устраняющая недостатки исходного изображения, так же имитирует засветку любительской пленочной камеры 1970-х, чем дополнительно подчеркивает спонтанность съемки и подлинность пойманного события.Автор работ священник Игорь Палкин - профессиональный фотограф, начал творческий путь корреспондентом первого студенческого православного издания «Татьянин день». В разное время сотрудничал с фотослужбой ИТАР ТАСС, журналом «Фома», пресс-службой Московского Патриархата. Ныне является штатным фотографом научно-исследовательского центра «Православная энциклопедия» и возглавляет фотошколу «Позитив».Открытие выставки «Радость простых вещей» состоится 16 февраля 19.00 в актовом зале храма мученицы Татианы при МГУ (Адрес: ул Б. Никитская, 1, ст. м. «Библиотека им. Ленина», «Охотный ряд»), тел.: (495) 629-46-12). Часы работы: понедельник - пятница, воскресенье с 10.00-18.00, суббота с 11.00-16.30.Вход свободный.Выставка продлится до 16 марта. http://www.st-tatiana.ru/text/1453033.html?rss_feed=export_all Мысли великого русского ученого и патриота Д.И. Менделеева о путях развития нашей страны актуальны и сегодня: «…Велико заблуждение тех, которые думают, что предстоящее России можно выполнить легко и просто, одним мановением руки или одними пламенными желаниями и горячими речами… Надо свое обдумать, попробовать, видоизменять и – доходить до конца…». Статья, Слава России. Исторический календарь профессора Григория Любимова Thu, 02 Feb 2012 03:10:00 +0400 Дмитрий Иванович Менделеев родился в Тобольске в семье директора гимназии. Высшее образование получил в главном педагогическом институте в Петербурге, который окончил в 1855 г.В 1856-59 гг. Д.И. Менделеев начал читать курс органической химии в Петербургском университете. 1859-61 гг. он провел в служебной командировке в Гейдельбергском университете в Германии. С выполненными здесь экспериментами связано первое крупное научное достижение – введение понятия критической температуры жидкости. Это открытие позволило разработать технологию сжижения газов при низких температурах и стало основой криогенной техники.В 1861 г. Менделеев вернулся в Россию и в 1861-64 гг. продолжал читать лекции в Петербургском университете. В 1861 г. вышел в свет первый учебник, написанный Д.И. Менделеевым – «Органическая химия». В этой работе во всей полноте проявился талант Менделеева-педагога. К.А. Тимирязев писал, что учебник «Органическая химия» «не имел себе подобного в европейской литературе, и кто знает, насколько эта книга способствовала тому, что в этом, главным образом, направлении двинулось вперед ближайшее поколение молодых русских химиков». За свою «Органическую химию» Менделеев был удостоен Демидовской премии, присуждавшейся Российской академией наук за лучшие работы русских ученых.В 1867 г. Д.И. Менделеев возглавил кафедру химии Петербургского университета. В 1868-71 гг. вышел в свет его знаменитый учебник «Основы химии» в трех томах. То, что он до 1950-х годов использовался в качестве учебника вузов (в 1947 г. вышло тринадцатое его издание) говорит о многом. «Основы химии» были переведены на английский, немецкий и французский языки, что было, пожалуй, уникально для русских учебников.В 1871 г. была опубликована работа Д.И. Менделеева «Периодическая законность химических элементов» – одно из фундаментальных достижений мировой науки, аналогичное законам Ньютона и Максвелла.Периодическая система уже при жизни ученого принесла ему мировую известность. В 1889 г. он был приглашен Лондонским химическим обществом прочесть «Фарадеевскую лекцию». Эта традиционная лекция была учреждена после смерти Фарадея, и честь выступить с этой лекцией предоставлялась только выдающимся ученым мира. Менделеев стал первым русским ученым, который удостоился этой чести. Гордый этим, он писал: «Призыв быть между чтецами фарадеевских лекций глубочайшим образом затронул меня, не ради личности, а ради русского имени, которому выпала доля международной научной почести».Менделеев был избран членом Лондонского королевского общества (Английская академия наук); Римской, Парижской, Берлинской академий наук; почетным членом многих научных обществ России, Западной Европы и Америки. Членом Российской академии наук Менделеев не был. В 1880 г. он баллотировался на выборах в Академию, но не был избран. Этот факт, безусловно, останется черным пятном в истории нашей Академии.В 1890 г. студенты университета приняли петицию, в которой осуждалась антидемократическая политика правительства. Менделеев по просьбе студентов передал эту петицию министру народного просвещения. Министр вернул ее Менделееву с резолюцией: «Ни министр и никто из состоящих на службе Его Императорского Величества лиц не имеет права принимать подобные бумаги». Этот ответ четко дал понять Менделееву, что он должен оставить государственную службу, и он подал прошение об увольнении из университета. Так закончилась педагогическая деятельность Менделеева, а также и самый активный период его научной работы.Покинув университет, Менделеев сосредоточил свое внимание на научных вопросах прикладного характера: им была разработана технология производства высококачественного бездымного пороха; решен ряд вопросов, связанных с прецензионными измерениями (в 1892 г. он был назначен ученым хранителем мер и весов); разработаны многие технологические вопросы промышленной переработки нефти и угля и т. д.Д.И. Менделеев был преданным сыном своего Отечества и всегда активно участвовал в общественной жизни страны. Он жил в период поиска путей развития России и коренных изменений в ее экономике, вызванных отменой крепостного права. Менделеев считал, что основой будущего России и благосостояния ее народа может быть только промышленное развитие страны. Развитие промышленности должно опираться на новейшие достижения науки: «Промышленность и истинная наука друг без друга не живут, друг от друга получают силу; и этот союз родит блага, без него не веданные, обеспеченность, самобытность и спокойную уверенность в предстоящем». Государство должно покровительствовать развитию промышленности через «всю совокупность мероприятий государства, благоприятствующих промышленности и торговле».Задачи промышленного развития страны требовали изменения системы образования. «Учить надо не для личных, а для общественных целей» потому, что «человек тем более совершенен, чем он полезнее для широкого круга интересов общественных, государственных».Менделеев буквально будоражил русскую общественную мысль, пропагандируя свои идеи развития России: он обращался с письмами к Александру III, Николаю II; принимал участие в работе государственных комиссий; писал яркие публицистические статьи; выступал с докладами; он был советником министра финансов С.Ю. Витте по экономическим вопросам; два года жизни посвятил разработке таможенных тарифов и т.д.Менделеев твердо верил в будущее России и русского человека, который «сметлив и предприимчив»: «Надо…помогать ему, не сбивать с толку…прислушиваться к каждому его движению и каждому слову. Надо верить в него».Великий русский ученый и патриот Д.И. Менделеев умер 2 февраля 1907 г., но его мысли о путях развития нашей страны актуальны и сегодня: «…Велико заблуждение тех, которые думают, что предстоящее России можно выполнить легко и просто, одним мановением руки или одними пламенными желаниями и горячими речами… Надо свое обдумать, попробовать, видоизменять и – доходить до конца…». http://www.st-tatiana.ru/text/1453110.html?rss_feed=export_all Фестиваль, который уже стал традиционным, пройдет c 26 марта по 1 апреля (конкурсное прослушивание), а 20 мая состоится концерт лауреатов в храме святой мученицы Татианы при МГУ. Новость, Новости Thu, 02 Feb 2012 02:40:00 +0400 Детский и юношеский конкурс-фестиваль «Кирилл и Мефодий» - открытое просветительское мероприятие, призванное средствами хорового пения способствовать приобщению молодого поколения к духовному наследию и певческой культуре славянских народов. Учредители фестиваля: Синодальный отдел по взаимотношениям Церкви и общества, домовый храм святой мученицы Татианы при МГУ, «Школа Духовного Пения» при храме св. мц. Татианы. Цели и задачи фестиваля:- знакомство участников фестиваля с традицией церковных песнопений,- освоение детьми и юношами певческой культуры славянских народов,- становлению «национальной широты» музыкального вкуса,- знакомство с лучшими образцами русской хоровой культуры XIX-XX веков,- создание условий для творческого общения и сотрудничества детских и юношеских хоровых коллективов,- сохранение и развитие традиций хорового искусства и церковного пения в России, как в одном из центров славянской православной культуры.Для участия в конкурсе-фестивале приглашаются хоровые детские и юношеские коллективы воскресных школ, православных гимназий, музыкальных школ, детских школ искусств Москвы и Московской области.Председатель жюри конкурса - профессор Московской консерватории им. П.И. Чайковского, художественный руководитель и дирижёр мужского камерного хора «Кастальский» А.М. Рудневский.Программа включает в себя как церковную, так и светскую музыку:- песнопения Русской Православной Церкви или других Православных Поместных Церквей (исключая Херувимскую Песнь, песнопения Евхаристического канона)- народная песнях братских славянских народов на языке оригинала- русская народная песня (можно в авторской обработке)- русская классическая хоровая музыка XIX-XX веков,- произведение по выбору участников.Участники представляют программу из произведений предложенных выше. Общее время выступления не должно превышать 15 минут.Программа проведения фестивальных мероприятий включает в себя концерты хоровых коллективов, сформированные оргкомитетом фестиваля на основании поданных заявок.Время проведения:26 марта (воскресенье) – 1 апреля (воскресенье) – конкурсное прослушивание.Концерт лауреатов - 20 мая (воскресенье), 13.30-17.00.Место проведения конкурса-фестиваля - храм святой мученицы Татианы.Победители конкурса-фестиваля разделят три призовых места. Все участники получат памятные грамоты и подарки.Заявки на участие в конкурсе–фестивале принимаются с 1 февраля по 25 марта 2011года по адресу: kimfest09@gmail.com или ул. Большая Никитская, д. 1 (ст. м. «Библиотека им. Ленина», «Охотный ряд»). Контактные телефоны: 8 985 138 58 01 (Нина Дмитриевна), 8 963 770 30 34 (Варвара Андреевна).В заявке необходимо указать: - название коллектива; - ФИО руководителя хора и концертмейстера,- программу выступления,- количество участников,- контактные телефоны.Более подробно о фестивале читайте здесь: Фестиваль "Кирилл и Мефодий" http://www.st-tatiana.ru/text/1453038.html?rss_feed=export_all Настоятель храма мученицы Татианы при МГУ протоиерей Максим Козлов размышляет об итогах трехлетнего правления Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла – в ретроспективе двухтысячелетнего существования Церкви Христовой. Статья, Протоиерей Максим Козлов Wed, 01 Feb 2012 00:30:00 +0400 День интронизации Патриарха – праздник абсолютно непонятный для внешнего мира. Более того, зачастую дающий поводы для того, чтобы некоторым образом пошутить над Церковью и церковными людьми: «Поздравляют своего начальника со вступлением в должность! Чем же они тогда отличаются от нас, или от других, имеющих привычку поздравлять своих начальников?». На самом деле, все это не так. Интронизация – это значимое событие в Церкви. Значимое не просто потому, что оно дает повод собраться епископам и священникам вокруг Предстоятеля Церкви на богослужении, но еще и потому, что оно напоминает нам об историческом пути Церкви.С самого начала, когда первые христианские общины не имели единого административного центра (вообще никакого центра не имели, по сути дела), но были единой веры и были едины у Чаши Тела и Крови Христовых. И потом из этого множества разбросанных по всему тогдашнему греко-римскому миру общин вырастали сначала митрополии, потом пять первых патриархатов – и возник тот великий и славный иконографический образ древней Церкви, который мы называем эпохой Церкви семи Вселенских Соборов. Мы вспомним, как к этим древним патриархатам в свое время стали присоединяться другие. Из них славнейшим и лучшим является на протяжении уже многих веков Патриархат Русской Церкви – с конца XVI столетия. Вспомним предшественников Святейшего Патриарха Кирилла на этой кафедре Московской и всея Руси: и тех, которые стояли во главе Церкви в конце XVI века, в XVII веке – святого Патриарха Иова, святого Патриарха Гермогена, и тех, которые вступили на это служение в тягчайшем XX столетии – святого Патриарха Тихона и его преемников. Ну и наконец, когда перед нашим мысленным взором пройдет вся эта длиннейшая цепь церковной истории, мы не сможем не задуматься и о том, по отношению к ней казалось бы кратчайшем, а для нашей жизни, впрочем, и для бытия Церкви, таком значимом отрезке последнего трехлетия. О том, что уже было сделано Святейшим Патриархом Кириллом, его помощниками и сподвижниками.Когда Патриарх был в нашем храме на Татьянин день, я спрашивал наших прихожан – студентов, преподавателей Университета, других московских учебных заведений – о том, что им более всего запомнилось за эти три года. И суммируя самые разные ответы, выбирая из них наиболее характерные, сказал Патриарху о том, что самое главное – вечный Евангельский идеал, те нормы, правила, то незыблемое и постоянное в Церкви, что определяет ее тождество себе самой все две тысячи лет ее бытия – в практическом применении к жизни человека стало понятнее и доступнее. «Ножницы» между великим христианским нравственным идеалом и жизнью меня, слабого, немощного, ошибающегося человека в этой жизни, несколько сократились. Церковь сейчас указывает человеку пути: что можно делать со своей жизнью, жизнью близких, как существовать в общественной, культурной, социальной среде, как оставаться христианином в расхристианизированном XXI столетии и как надеяться, что времена могут перемениться, и что для этого делать. И то, что такая надежда и побуждение к этому в сердцах многих и многих людей сейчас живут – уже за это мы должны быть бесконечно благодарны Предстоятелю нашей Церкви. http://www.st-tatiana.ru/text/1448000.html?rss_feed=export_all Первая лавра возникла на берегу Нила в начале IV века от Рождества Христова. Это была община монахов, собравшаяся вокруг преподобного Антония Великого, который почитается как основатель христианского монашества. Сегодня Православная Церковь празднует день его памяти. Новость, Новости Mon, 30 Jan 2012 23:20:00 +0400 Давным-давно в городе Александрия лаврами называли улицы, на которых стояли церкви. Прошло время, и этим словом стали именовать места, в которых устраивались многочисленные монашеские общины. Образцом для них служила первая община отшельников, духовным руководителем которой был преподобный Антоний. Антоний не основывал монастырей и не мечтал о роли духовного наставника - аввы. Люди сами начали приходить к этому человеку, ушедшему жить в пустыню, чтобы уединиться с Богом.В «Житии» преподобного Антония, которое составил святитель Афанасий Великий и включил в состав наших Четьих Миней святитель Димитрий Ростовский, мы найдем много чудесного, того, что случается далеко не с каждым человеком. Святого Антония почти до смерти избили и измучили бесы, диавол являлся ему то в образе «черного и страшного отрока», то под видом великана; он видел, как сатана препятствует грешным душам возноситься на небеса; наконец, с Антонием разговаривал Сам Господь.Этим удивительным событиям и подвигам, за которые преподобного Антония стали почитать люди, предшествовала вполне обычная жизнь. Родители его были христианами и воспитывали мальчика достаточно строго: до отроческого возраста «он не знал никого другого, кроме них и своего дома», как говорится в «Житии». Наверное, родители хотели оградить своего сына от всего дурного, что он мог видеть вокруг, до тех пор, пока он не сможет самостоятельно разобраться в том, что полезно для его души.Будучи подростком, Антоний продолжал жить уединенно. Он любил ходить в храм и слушать чтение Священного Писания (сам читать и писать он не умел до конца своих дней). И делал он это отнюдь не в угоду родителям. Игры, забавы, сватовство, деньги, авторитет в компании друзей - все это не имело для него значения. Потом родители умерли.В 20 лет Антоний остался один с малолетней сестренкой на руках. Сегодня немало молодых людей - ровесников тогдашнего Антония - ведут самостоятельную жизнь. Студент-четверокурсник вполне может зарабатывать деньги на жизнь и разнообразные развлечения.Оставшись один, Антоний не стал потакать страстям, которые пробуждаются в каждом человеке. А продолжил вести мирную и спокойную жизнь, по-прежнему посещал храм и воспитывал сестру.Нередко бывает, что слова Евангелия или проповедь священника в определенный день как будто относятся к тебе лично. Ты воспринимаешь их не как общее наставление, а как призыв, обращенный конкретно к тебе. Так случилось с Антонием. «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною», - услышал он слова из 19-й главы Евангелия от Матфея, «и тотчас, по выходе из храма, продал свое имущество, а вырученные чрез продажу большие деньги роздал нищим, оставив лишь незначительную часть их для своей слабой и малолетней сестры». Даже 300 финиковых пальм он подарил соседям, чтобы избавить себя и сестренку от заботы о деревьях. Вероятно, Антоний был рад, что, подобно Апостолам и мученикам, сумел буквально исполнить то, что заповедал Господь.Вскоре в храме он услышал другое чтение из Евангелия от Матфея: «не заботьтесь о завтрашнем дне». Решив исполнить и этот завет, он роздал оставшуюся часть имущества, поручил воспитание сестры девушкам, которые посвятили себя служению Богу, и ушел в пустыню. В тот день Антоний не побоялся сделать выбор, отказаться от всего того, что так ценится в мире, ради того, чтобы исполнить слова Евангелия и приблизиться к Богу. «В этой настоящей жизни цена покупаемой вещи бывает равна тому, чего она стоит, и не более того получает продавец. Но обетование вечной жизни приобретается за слишком малую цену: оно подается нам за жизнь кратковременную... Пусть никто из отрекшихся от мира не думает о себе, что он оставил нечто великое, потому что, по сравнению с небесными благами, вся земля ничтожна и мала. Если же весь мир в совокупности не стоит небесных обителей, то пусть каждый подумает и поймет, что, отрекшись от нескольких виноградников, или нив и домов, или от ничтожного количества золота, он не может - ни говорить, что оставил великое, ни скорбеть, что награду получит незначительную. Подобно тому, кто отказывается от малой медной монеты для приобретения ста золотых монет, - отрекающийся от всего мира, если бы он весь был в его власти, все же в небесном царстве получил бы во сто крат большую награду», - говорил он после своим ученикам.Став подвижником, Антоний отнюдь не думал полагаться на собственные силы. Если выбор отшельнического пути он сделал, опираясь на слова Евангелия, сам путь он продолжал, руководствуясь наставлениями живших в пустыне старцев. Не умея читать, он чрезвычайно внимательно слушал чтение Священного Писания. Так «что не забывал из читаемого решительно ничего и, при строгом соблюдении всех заповедей Господних, память стала заменять ему самые священные книги».Преподобного Антония искушал диавол. Видя, что подвижник с помощью веры и молитвы побеждает нечистые помыслы, он решил сыграть на человеческом тщеславии молодого подвижника. - Многих я ввел в искушение, многих обольстил, но теперь как другими святыми, так и тобой чрез твои подвиги побежден.- Кто ты, что так говоришь о себе? - спросил его блаженный Антоний.- Я соблазнитель на блуд, - отвечал дьявол. - Многоразличными хитростями я стараюсь склонить на этот грех всех юношей, почему и называюсь духом блуда. Скольких уже людей, давших обет целомудрия, я склонил к такому греху! Скольких, уже начавших жить воздержанно, мне удалось возвратить к прежней нечистой жизни! Я - тот, за кого и пророк Осия укоряет падших, говоря: «ибо дух блуда ввел их в заблуждение» (Ос. 4:12), и действительно, они были обольщены мною; я же часто искушал и тебя самого, но всякий раз был прогоняем тобою.Антоний, когда услышал это, то возблагодарил Господа и с еще большею, чем прежде, безбоязненностью сказал врагу:- Во многом ты посрамлен, во многом пристыжен, почему и чернота твоя и принятый тобою образ отрока суть не иное что, как лишь знаки твоего бессилия. Теперь я уже и не опасаюсь более тебя: «Господь мне помощник: буду смотреть на врагов моих» (Пс. 117:7).И диавол исчез. Это была первая победа подвижника Антония. Он целиком полагался на волю Божию, понимая, что человеческие силы - это ничто. Когда на Антония ополчались демоны, он спокойно говорил:- Если, по попущению Божьему, вы имеете силу напасть и поглотить меня, то вот я, - чего медлите? А если вам не дано такой силы надо мной, - то зачем понапрасну и трудиться? Знамение креста и вера в Бога служат для нас неодолимой стеной отражения.И посрамленные демоны уходили. Раз, после особо мучительной борьбы, Антоний в сердцах воскликнул:- Где был Ты, милосердный Иисусе? Где был Ты, и почему с самого начала не явился исцелить мои раны?И был к нему голос:- Антоний! Я был здесь, но ждал, желая видеть твое мужество; теперь же, после того как ты твердо выдержал борьбу, Я буду всегда помогать тебе и прославлю тебя во всем мире.Видимо, предшествующая изнурительная борьба была нужна как раз для того, чтобы святой Антоний преодолел свои слабости и, пройдя через испытание, так очистил свою душу, чтобы ему стало возможно приблизиться к Богу и услышать Его голос.После этого Антоний 20 лет прожил в пустыне в совершенном уединении, только верный друг приносил ему пищу (при этом они не общались между собой). А потом к отшельнику стали приходить люди. Другие отшельники, видя сияющее лицо Антония и его здоровье, упросили его дать им устав.- Для научения исполнению заповедей Божьих совершенно достаточно и Божественных Писаний; однако нельзя не считать делом весьма добрым и хорошим, если братия взаимно утешают друг друга словами. Поэтому открывайте мне, как дети отцу, то, что знаете, я же, как детям, буду сообщать вам то, что узнал из продолжительного опыта. Прежде всего, пусть у всех вас будет общим правилом, - чтобы никто не ослабевал в подвиге, который он предпринял на себя, но каждый пусть всегда стремится, как лишь начинающий, умножать и увеличивать начатое, - ответил на это Антоний.- Великую силу, возлюбленные братья, имеют против дьявола чистая жизнь и непорочная вера в Бога. Поверьте моему опыту, - для сатаны страшны бодрствование живущих по воле Божье людей, их молитвы и посты, кротость, добровольная нищета, скромность, смирение, любовь, сдержанность, больше же всего - их чистосердечная любовь ко Христу. Высоко превозносящийся змей сам хорошо знает, что он осужден на попирание его ногами праведников, по слову Божьему: «се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью» (Лк. 10:19).- Еллины, ища мудрости, едут за море и о пустых учениях расспрашивают чужеземных учителей; нам же вовсе не нужно переходить из одной чужой страны в другую или переплывать, ища Царства Небесного, море, так как Самим Господом нашим Иисусом Христом сказано в Евангелии: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21), и для достижения его нужна лишь одна наша добрая воля.Однажды, ища мудрости, греческие философы пришли в пустыню к преподобному Антонию.- Зачем вы, мудрецы, приняли на себя труд идти издалека к неразумному и хотите спорить с неосмысленным?- Мы считаем тебя не глупым, но, напротив, весьма мудрым, - отвечали они.- Если вы пришли к неразумному, - снова смело обратился к ним святой, - то труд ваш напрасен. Если же, как говорите, я человек мудрый, то должны следовать тому, кого называете мудрецом, потому что следует подражать мудрым и благочестивым. Если бы я пришел к вам, то мне нужно было бы подражать вам; но так как вы пришли ко мне, как к мудрецу, то будьте же, как я, христианами.И философы ушли, изумляясь и проницательности его разума.Другие философы пришли, чтобы посмеяться над Антонием как человеком неученым и неграмотным.- Ответьте мне, - сказал он, - что появилось раньше, - ум или письмена, и что из этого дало начало другому: письмена ли создали разум или разум произвел письмена?- Ум изобрел и передал письмена, - отвечали они.Тогда Антоний сказал:- Итак поэтому, в ком здоровый ум, тот может и не нуждаться в письменах.Умирая, преподобный Антоний просил сохранить место его погребения в тайне, боясь, что кто-нибудь похитит его тело и поместит в церковь, чтобы приманивать туда паломников с их деньгами. Когда святой Антоний почил, ему было 105 лет. http://www.st-tatiana.ru/text/1211299.html?rss_feed=export_all С наступлением осени увеличилось количество обращений в Центр приема и раздачи гуманитарной помощи Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению. Особенно нужна мужская теплая одежда. Объявление Wed, 21 Sep 2011 01:05:00 +0400 С наступлением осени увеличилось количество обращений в Центр приема и раздачи гуманитарной помощи Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению. Особенно нужна мужская теплая одежда.Мы предлагаем вам принять участие в акции по сбору одежды для бездомных.Сейчас очень нужна теплая мужская одежда:- спортивные штаны- теплое белье- носки-трусы, футболки- свитеры- куртки- шапки вязаные теплые- обувь, ботинки- перчатки- шарфыКроме того, практически нет детской одежды и обуви (для всех возрастов).Вещи можно приносить в Центр приема и раздачи гуманитарной помощи по адресу: ул. Дубнинская д.79.Режим работы склада: пятница, суббота, воскресенье с 12:00 до 20:00М. Петровско-Разумовская, маршрутка или автобус 677, ехать доостановки "Микрорайон Дубки", на остановке перейти на другую сторонудороги и повернуть направо, идти 15 метров до вывески Шиномонтаж",далее повернуть налево к трёхэтажному зданию. Пройти вдоль здания дотретьей двери (следующая после кафе). http://www.st-tatiana.ru/text/60062.html?rss_feed=export_all Объявление Tue, 30 Aug 2011 02:00:00 +0400 Врач-психиатр Лазько Наталья Викторовна (кандидат медицинских наук, практикующий в государственных учреждениях в течение 20 лет) ведет прием в нашем храме. Наталья Викторовна проводит бесплатные консультации по проблемам психического здоровья, в том числе проблемам личности и социального функционирования.Даты приема: в понедельник, 16 января 2012 года.Часы приема: 19-30 - 21-30.в понедельник, 30 января 2012 года.Часы приема: 19-30 - 21-30.Читайте также:Интервью Натальи Викторовны Лазько для интернет-издания "Татьянин День" http://www.st-tatiana.ru/text/965875.html?rss_feed=export_all Объявление Sun, 10 Apr 2011 01:00:00 +0400 Студенты юридического факультета МГУ под руководством преподавателей дают бесплатные юридические консультации всем обратившимся.В 2003 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II при храме св. мц. Татианы было открыто Юридическое товарищество «Советъ», реорганизованное впоследствии в Студенческие консультации юридического факультета МГУ.Студенческие консультации оказывают бесплатную юридическую помощь всем нуждающимся. Консультации даются по всем отраслям права студентами старших курсов под руководством ведущих преподавателей факультета. При необходимости может быть назначен повторный и последующие приемы, в этом случае обратившегося за помощью курирует один и тот же консультант, что позволяет ускорить решение проблемы.В ходе консультаций могут быть составлены различные жалобы (в судебные инстанции, в прокуратуру, в иные государственные органы), заявления, обращения, иски. Однако представительство интересов посетителей в государственных органах сотрудниками консультаций не осуществляется.В настоящее время консультационные группы работают в нескольких консультациях, расположенных в ЦАО г. Москвы. Прием ведется по будним дням в вечернее время по предварительной записи. Записаться на прием можно у администратора консультаций по телефонам 8-800-1000-757, 8-965-29-29-333 .У вас есть возможность получить квалифицированную юридическую помощь он-лайн. Для получения консультации необходимо заполнить форму (http://sc.law.msu.ru/consultation), указав свои контактные данные, описав проблему и приобщив электронные копии документов, необходимые для решения поставленного вопроса".Более подробную информацию смотрите здесь: http://sc.law.msu.ru http://www.st-tatiana.ru/text/34764.html?rss_feed=export_all 10 марта 2006 года архиепископ Иркутский и Ангарский Вадим и ректор Иркутского государственного технического университета профессор Иван Михайлович Головных подписали соглашение о продлении на пять лет сотрудничества между Иркутской епархией и университетом, сообщает пресс-служба Иркутской епархии. Глава епархии и ректор ИрГТУ сошлись во мнении, что нужно еще очень много работать для того, чтобы люди жили комфортно, безопасно и были уверены в своем будущем. Все, зависящее от них, постараются выполнить. Статья, Новости Fri, 31 Mar 2006 00:00:00 +0400 10 марта 2006 года архиепископ Иркутский и Ангарский Вадим и ректор Иркутского государственного технического университета профессор Иван Михайлович Головных подписали соглашение о продлении на пять лет сотрудничества между Иркутской епархией и университетом, сообщает пресс-служба Иркутской епархии. Глава епархии и ректор ИрГТУ сошлись во мнении, что нужно еще очень много работать для того, чтобы люди жили комфортно, безопасно и были уверены в своем будущем. Все, зависящее от них, постараются выполнить.Встреча архиепископа Иркутского и Ангарского Вадима и ректора ИрГТУ профессора Ивана Михайловича Головных прошла в приемной ректора. Перед подписанием соглашения Его Преосвященство поинтересовался состоянием дел в Иркутском техническом университете и пожелал ректору, чтобы ИрГТУ стал одним из лучших вузов страны. Владыка высказал надежду, что этому как раз и поспособствует сотрудничество Иркутской епархии и Технического университета. Во многом это зависит от нынешних студентов.Основная доля ответственности по окормлению студентов университета ложится на плечи настоятеля прихода Преподобного Сергия Радонежского – священника Евгения Прохорова. По его мнению, целью договора является объединение усилий в сфере духовно-нравственного воспитания студентов. Психолого-педагогические методы, новейшие образовательные технологии, используемые университетскими преподавателями, соединяются здесь с глубинной мудростью знания человеческой души, известной православному учению. А вместе с тем тонкий и осторожный подход к человеку позволили заинтересовать достаточно большое количество студентов вопросами духовного бытия, нравственной организации их личной жизни, милосердного отношения к окружающим и близким людям.Программа сотрудничества университета и Церкви в Иркутске направлена на осознание вечных и актуальных для молодежи вопросов о любви, семье, долге и Родине и насыщена встречами с православными священниками, беседами о смысле жизни, ценностных приоритетах. Кроме того, планируется проведение акций милосердия, экскурсионно-познавательная деятельность.В Иркутском техническом университете постоянно действует лекторий «Православие, государство, армия, семья и школа», рассчитанный на массовую студенческую аудиторию с участием представителей Иркутской епархии. Здесь же раз в месяц проводят устный журнал – встречи со священнослужителями, на которые приходят по 100 — 150 человек.Создан духовно-просветительский центр, цель которого – познакомить с богатейшим наследием отечественной религиозной мысли, православной культурой, с жизнью и деятельностью русских подвижников, иркутских святителей и купцов-меценатов.В 2005 г. настоятелем прихода Преподобного Сергия Радонежского священником Евгением Прохоровым разработана образовательная программа «Духовные и нравственные ценности православного христианства», позволяющая с религиозной позиции раскрывать духовно-нравственный смысл содержания многих учебных дисциплин гуманитарного цикла.С 2003 г. работают курсы: «Основы Православия», еженедельно, вне рамок основного учебного плана, на базе прихода Преподобного Сергия Радонежского.Сотрудничество Иркутской епархии и Иркутского технического университета в области духовно-нравственного воспитания придает просветительской деятельности Церкви в вузе осмысленность и помогает духовному росту студентов.По материалам официального сайта Иркутской епархии http://www.st-tatiana.ru/text/34879.html?rss_feed=export_all Перечень документов, необходимых для вхождения в Ассоциацию домовых храмов. Статья, Документы Sun, 22 Jan 2006 00:00:00 +0400 1. Свидетельство о регистрации – копия, заверенная организацией;2. Устав – копия, заверенная организацией;3. Изменения к Уставу (если были) – копия, заверенная организацией;4. Свидетельство о регистрации изменений (если были) – копия, заверенная организацией;5. Свидетельство о присвоении ИНН – копия, заверенная организацией;6. Письмо с кодами статистики – копия, заверенная организацией;7. Копия Распоряжения Священноначалия о назначении (имя рек) настоятелем домового храма – копия, заверенная организацией;8. Заявление на имя Председателя Ассоциации, следующего содержания:«Прошу принять нашу организацию в Ассоциацию «Православные домовые храмы при высших учебных заведениях». С положениями учредительных документов Ассоциации полностью согласны.Приложение:1);2)…;7).Число.Подпись.Печать.» http://www.st-tatiana.ru/text/34917.html?rss_feed=export_all Фоторепортаж об открытии домового храма в честь святой мученицы Татианы в Марийском государственном университете. Статья, Статьи Sun, 23 Oct 2005 00:00:00 +0400 http://www.st-tatiana.ru/text/284011.html?rss_feed=export_all 11 января в храме св. мц. Татианы при Московском университете состоялось исполнение «Рождественской оратории» архиепископа Волоколамского Илариона (Алфеева).Это было первое исполнение оратории, написанной для двух хоров и симфонического оркестра, в переложении для хоров и рояля. Статья, Фотоленты, Фотоленты Tue, 12 Jan 2010 16:55:00 +0400 Архиепископ Волоколамский Иларион Протоиерей Максим Козлов, настоятель храма св. мц. Татианы, говорит вступительное слово Детский хор Школы духовного пения при храме св. мц. Татианы Солист - заслуженный артист России Валерий Планкин, баритон Партию Евангелиста исполнил клирик Храма Христа Спасителя протодиакон Александр Агейкин Молодежный хор Школы духовного пения при храме св. мц. Татианы Архиепископ Иларион, прот. Максим Козлов и проректор МГУ В. В. Белокуров Дирижер - Варвара Волкова Прот. Александр Борисов и свящ. Владимир Вигилянский Ольга Сигизмундовна Попова, профессор, искусствовед Настоятельница Богородице-Смоленского Новодевичьего монастыря игумения Маргарита (Феоктистова) http://www.st-tatiana.ru/text/257938.html?rss_feed=export_all 5 декабря исполнится год со дня кончины Святейшего Патриарха Алексия. В православных храмах всего мира пройдут панихиды, по телевизору покажут фильмы о жизни и служении покойного Предстоятеля Русской Церкви. Статья, Фотоленты Fri, 04 Dec 2009 06:55:00 +0400 В годы патриаршества Алексия Второго в Церковь пришло несколько поколений, и у каждого из нас есть свои личные воспоминания о нем, свои мысли о его роли в судьбе Церкви, а значит - и всех ее членов. В эти дни мы будем особо молиться об упокоении его души. Сергей Кравец: Святейший Патриарх Алексий как мыслитель Александр Архангельский: Святейший Патриарх помог нам заново обрести чувство общей исторической Родины Владимир Спиваков: Я сохраню в себе образ мудрого, доброго человека, великого пастыря Архимандрит Савва: Его свеча продолжает озарять духовным светом звенигородскую землю Джеймс Х. Биллингтон: Жизнь, отданная христианскому служению Патриархи ХХ века: Алексий II - Собиратель Святейший Патриарх Алексий Второй: служение в Татьянинском храме Фото пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси http://www.st-tatiana.ru/text/247796.html?rss_feed=export_all Отпевание священника Даниила Сысоева, убитого неизвестным в четверг вечером, прошло в храме святых апостолов Петра и Павла в Ясенево 23 ноября. Отпевание совершил архиепископ Истринский Арсений. После отпевания Святейший Патриарх Кирилл совершил литию (краткое заупокойное богослужение) и обратился к собравшимся с Первосвятительским словом. К храму Петра и Павла пришли около трех тысяч человек. Статья, Фотоленты, Фотоленты Mon, 23 Nov 2009 19:55:00 +0400 Отпевание священника Даниила Сысоева, убитого неизвестным в четверг вечером, прошло в храме святых апостолов Петра и Павла в Ясенево 23 ноября. Лицо усопшего закрывает воздух - вышитый плат, которым обычно покрывают Священные Дары во время литургии, в знак того, что он был совершителем Тайн Божьих и особенно Святых Тайн Тела и Крови Христовых. Этот воздух не бывает затем в употреблении, он опускается с умершим в землю. Храм был полон священнослужителей и мирян. Он не смог вместить всех желающих проститься и присутствовать на отпевании отца Даниила. Сотни людей стояли на улице у стен храма, где были установлены динамики и большой экран, транслирующий заупокойную службу. Викарий патриарха Московского и всея Руси, архиепископ Истринский Арсений возглавил отпевание убитого священника Даниила Сысоева Архиепископ Истринский Арсений Протоиерей Александр Ильяшенко на отпевании священника Даниила Сысоева К концу отпевания в храм прибыл Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Святейший Патриарх Кирилл совершил литию - краткое заупокойное богослужение Вдова отца Даниила Сысоева матушка Иулия После отпевания похоронная процессия проследовала в сторону храма Спаса Нерукотворного Образа на Сетуни, на территории которого после проведения литии (краткого заупокойного богослужения) был похоронен священник. Вдова отца Даниила Сысоева матушка Иулия Читайте также: Патриарх Кирилл: Мы должны помнить, что путь служения Христу всегда связан с мученичеством В Москве в храме расстрелян священник Даниил Сысоев Отпевание и похороны священника Даниила Сысоева состоятся в воскресенье в храме свв. Петра и Павла в Ясеневе Российские мусульмане возмущены убийством священника Даниила Сысоева Елена Чудинова: "На слово ответили пулей" Протодиакон Андрей Кураев напоминает, что о. Даниил Сысоев полемизировал со сталинистами Фото Юлии Маковейчук специально для интернет-издания "Татьянин день" http://www.taday.ru/text/1455358.html?rss_feed=export_all 5 февраля Русская Православная Церковь празднует Собор новомучеников и исповедников Российских. Статья, Церковь Sat, 04 Feb 2012 02:00:00 +0400 Впервые вопрос о поминовении новомучеников и исповедников был поднят на заседании Всероссийского Поместного Собора 1917–1918 гг.: 15 (28) марта 1918 года было зачитано предложение о проведении внеочередного заседания для оглашения списка лиц, подвергшихся гонениям за веру Христову, и предложение о необходимых распоряжениях в связи с гонениями на Церковь. Собор обратился к Святейшему Патриарху Тихону сделать распоряжение о сообщении Собору всех поступающих в Священный Синод сведений о случаях гонений, имеющих отношение к Церкви и ее служителям. На этом же заседании было зачитано также сообщение Соборного Совета о создании на местах особых комиссий, разбирающих случаи гонения за веру, и о том, что сообщения обо всех случаях гонений, которые поступили на Собор, обязательно докладываются на его общих заседаниях. Соборный Совет также постановил образовать специальную Комиссию, которая бы занялась вопросами, связанными с гонениями на Церковь.29 марта (11 апреля) на заседании Собора протоиерей Павел Лахостский сделал первый доклад о гонениях на Православную Церковь, в котором он, в частности, говорил, что «большевистским переворотом положение Церкви сразу ухудшилось и продолжает все более и более ухудшаться, особенно со времени издания знаменитого январского Декрета о свободе совести, вплоть до принесения многих кровавых невинных жертв, число которых, увы, нам еще не известно, но судя по всему, что мы знаем, должно быть очень велико…». Обсудив этот доклад, Собор принял решение о совершении торжественной Литургии с упоминанием имен первых новомучеников.Во исполнение принятого 29 марта (11 апреля) 1918 г. Священным Собором постановления в субботу 31 марта и в воскресенье 1 апреля были совершены торжественные моления, в субботу – поминальное об усопших мучениках за веру и Церковь, в храме Московской духовной семинарии, и в воскресенье – благодарственное о спасении подвизающихся за веру и Церковь, в Храме Христа Спасителя. 31 марта в храме Московской духовной семинарии заупокойную Литургию совершал Святейший Патриарх Тихон с членами Собора. На заупокойных ектениях и за панихидою поминались поименно убиенные за Церковь и веру и кроме того неизвестные по имени. Членом Собора протоиереем П.Н. Лахостским было произнесено слово на текст песнопения: «Агнца Божия проповедавше, и заклани бывше якоже агнцы …»5 (18) апреля на своем заседании Священный Собор Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. принял «Определение о мероприятиях, вызываемых происходящим гонением на Православную Церковь». Им устанавливалось возношение в храмах за богослужением особых прошений о гонимых за веру и Церковь; совершение торжественных молений: а) поминального об упокоении и б) благодарственного о здравии и спасении оставшихся в живых. Также Собор установил ежегодное поминовение всех усопших «в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и мучеников» совершать 25 января (7 февраля) – в день гибели священномученика митрополита Киевского и Галицкого Владимира (Богоявленского) или в следующий за ним воскресный день. К сожалению, в лихие годы гонений это празднование было невозможным, а те священнослужители, которые его совершали, подвергались гонениям. Только 30 января 1991 г.определением Священного Синода на основании этого решения Поместного Собора было восстановлено это празднование.В нынешнем году, ввиду совпадения празднования Собора новомучеников и исповедников и Собора вселенских великих учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, (30 января по ст. ст.) празднование Собора новомучеников и исповедников Российских перенесено с 30 января (12 февраля) на 23 января (5 февраля).Мы приводим слово протоиерея Павла Лахосткого (1866—1931) на первой заупокойной Литургии о об усопших мучениках за веру и Церковь. Новые священномученики(Слово на заупокойной Литургии, совершенной Святейшим Патриархом Тихоном в храме Московской духовной семинарии 31 марта) «Агнца Божия проповедавше, и заклани бывше, яко же агнцы»…Эти слова трогательной заупокойной песни вполне приложимы к тем современным нам мученикам за веру и Церковь Православную, молитвенную память о которых мы творим ныне.Беспримерное, еще небывалое в тысячелетней почти истории нашей Русской Церкви, время переживаем мы, и это тяжелое время нависло над нами так быстро, так неожиданно, что мы совершенно к нему не подготовились. Можно ли было полтора года тому назад подумать, что скоро начнется открытое гонение на Церковь нашу и, по первому внешнему наблюдению, от своих же, от тех, в виде на жительство которых еще не стерлись или не вычеркнуты слова «вероисповедания православнаго».Почти по всей России свершается осквернение и поругание святынь, насильственное отнятие церковного имущества, особенно у обителей, во всех его видах, начиная от зданий и денег, продолжая угодьями, лесами и полями, и оканчивая последним скудным запасом хлеба и картофеля, так что иноки и инокини обрекаются на голодную смерть. Отнимаются помещения духовно-учебных заведений и разных других учреждений духовного ведомства, арестуются и подвергаются оскорблениям епископы и священники, наконец, зверски расстреливаются священнослужители, часто без всякого не только суда, хотя бы для видимости их виновности, но и без предъявления к ним какого бы то ни было обвинения, только за то, что они – служители Церкви Православной, провозвестники Христовой истины. Воистину: «Агнца Божия проповедавше, и заклани бывше, яко же агнцы»… И число этих невинных жертв, кровь которых вопиет к небу, с каждым днем увеличивается и невидно ему конца. Неудивительно, что существует и все более и более распространяется мнение о приближении второго пришествия Христова и Страшного Суда Его. Сроки Божии от нас сокрыты, но Спаситель учит нас всегда быть готовыми встретить Его, и тяжкие гонения на Церковь и ее служителей особенно напоминают нам об этом: «итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий» (Мф. 25, 13). Бодрствуйте, прибавим мы, потому что не знаете, где и кода настигнет нас с вами смерть, всегда от человека недалекая, и ныне уже стоящая за плечами и готовая в сей день скосить нас своею острою косою. Нужно быть готовыми к ежечасному собственному исходу из жизни. «Да будут же чресла ваши препоясаны и светильники горящи» (Лук. 12, 35).Бодрствовали, очевидно, над собою те, коих из нашей среды удостоил Господь венца мученического. Многие из них убиты на своем посту, при исполнении своих обязанностей, некоторые с крестом в руках. Все мы знаем, как предчувствовал свою близкую кончину священномученик митрополит Владимир, как трогательно просто (как просто всегда и все он делал) попрощался он, ведомый, воистину, яко агнец на заклание, со своими келейником и швейцаром, не приняв никаких мер к своей защите. Он ясно видел, что настал конец его временной жизни, но что значил для него этот конец, когда он был началом жизни вечной?Так же мужественно, с полною сознательною готовностию отдать свою жизнь за Церковь Христову, встречали свою смерть и многие из убитых пастырей, как один, неведомый пока по имени пастырь Ставропольской епархии, расстрелянный в облачении с крестом в руках на священной страже своей, или как другой, прямо по совершении им литургии выведенный из храма и тут же у паперти расстрелянный. А третий священник г. Переславля Залесского, о. Константин Снятиновский, когда ведшие его на расстрел красногвардейцы оттолкнули ставшую им на дороге дочь о. Константина, умолявшую пощадить милого папу, и пригрозили пристрелить и ее, сказав им: зачем же ее то стрелять? – сам пошел за убийцами и был тотчас же расстрелян. А вот и еще потрясающая душу картина. В квартиру протоиерея г. Елабуги Павла Александровича Дернова, врываются ночью 15 человек красногвардейцев и сначала уводят трех его сыновей. Через несколько минут уводят и отца. Производят в квартире обыск, не допуская никого из оставшихся близких следовать за арестованными, сопровождая обыск издевательствами и грабежом. На рассвете разыскали трех юношей-сыновей: они сидели под арестом в исполнительном комитете, а о. Павла не могли разыскать, да и нельзя было найти того, кого в живых уже не было. Две женщины сообщили, что за городом у мельницы лежит труп убитого священника. Жена почившего, предчувствуя недоброе, поехала посмотреть труп, а навстречу ей два солдата на розвальнях уже везут убитого о. Павла. Его не отдали жене, а свезли в усыпальницу, и не мало было хлопот, чтобы получить труп. Оказалось, что о. Павла расстреляли в 5 час. утра и хотели бросить в прорубь, но увидавшие это крестьяне не дали совершить поругания над телом священномученика. Лишь в 4 часа вечера привезли тело в квартиру почившего. Родные поехали к арестованным детям и умоляли Революционный штаб отпустить их к убитому отцу. Штаб распорядился: «Напишите заявление, чтобы следствие над арестованными произвели вне очереди» и в 7 час. вечера обещали рассмотреть его. Но бывший тут же матрос заявил: «никаких привилегий, разбирать по очереди». Когда арестованные дети узнали, что отец их убит, то один из них не выдержал и назвал красногвардейцев «душегубами». Этого было достаточно, чтобы всех троих вывели на край города, на пристань и расстреляли.Представьте же себе, яснее представьте эти живые картины нашей ужасной действительности: и эту дочь, ставшую на дороге убийцам и умолявшую пощадить любимого папу, и эту картину, когда в доме достойного священнослужителя, из доброй духовной семьи, известной во всем крае, лежат рядом 4 трупа невинных жертв, в семье главных, лежат долго без гробов, представьте эту сначала оцепеневшую от ужаса и горя и не могущую в оцепенении пролить смягчающей душу слезы, а потом огласившую стонами и рыданиями весь дом, жену-мать, и поставьте пред собою вопрос: не вопиет ли эта кровь убиенных и эти рыдания оставшихся сирот к небу и не обращаются ли к нам, еще живым, с укором: зачем вы не употребите всех сил, почему вы не испробуете всех средств, чтобы предотвратить впредь эти невинные жертвы, чтобы не дать литься этим горьким слезам и раздаваться этим рыданиям, которые будут слышны на всю Русь Православную?Но что же мы можем сделать, что можем придумать, к кому нам обратиться с жалобою на эти злодейства?«Молитву пролью ко Господу и Тому возвещу печали моя» - вот первая наша жалоба, вот первое обращение в скорби, без которого не может обойтись православный христианин (что мы теперь и совершаем), а затем он. Как и во всех случаях своей жизни, ищет наставления и вразумления у Того, по имени Коего и называется христианином, у Христа Спасителя, в Его святом Евангелии. А наш Спаситель Сам был распят на кресте, и в последние предсмертные минуты взывал со креста ко Отцу Своему, молясь за своих распинателей: «Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят» (Лк. 23, 34). И мы тем, кои не ведают, что творят, можем просить отпущения, предать их суду Божию и ждать, когда Сам Господь разбудит в них усыпленную совесть. Но ведь есть и такие среди современных гонителей, которые не только отлично знают, что они делают, но руководят другими в этом злом деле. Что же предпринять по отношению к ним? Предоставить им проливать кровь и самим созерцать, как это делается, молиться об убитых, плакать вместе с осиротевшими семьями и больше ничего? Нет, отцы и братие! Если мы обратимся за наставлением к первым временам христианства, к эпохе первых мучеников, и припомним, что тогда делали на защиту гонимой Церкви, то прежде всего пред нами выступает целая защитительная по отношению к гонимой Церкви, литература, так называемая апологетическая. В ней целый ряд апологий-защит, которые нарочито писались и подавались на суды, на коих обвинялись христиане, и вручались в руки самим гонителям. Защитники христиан (как Тертуллиан) и сами гонимые (как священномученик Игнатий Богоносец) обращались к гонителям не только со словом защиты, но и с словом горькой для гонителей правды, с словом обличения к высшим властям. А верующие христиане окружали гонимых своею любовью и сочувствием, громко свидетельствуя о своем с ними духовном единении, иногда выражали готовность разделить участь страдальцев: так шествие священномученика Игнатия Богоносца из Антиохии в Рим на страдания было победным торжеством Христовой веры. Эти уроки и нам нужно применить к делу, если бы даже нам угрожали смертью, как Игнатию Богоносцу император Траян.Однако все страшное, что творится сейчас среди нас, без сомнения попускается Промыслом Божиим за грехи наши. Все совершается не без Его святой воли. И поскольку нам позволительно проникать своим слабым умом в значение для нас грозных событий текущей жизни, поразительна в них следующая параллель. Мы собрались на Священный Собор дабы благоустроить, даже как смело выражаются некоторые, обновить нашу церковную жизнь. И по милости Божией мы совершаем более или менее беспрепятственно это благоустроение церковной жизни, работая над ним дружно, соединенными силами многих, работаем напряженно с утра до вечера уже не короткий срок. И совершили не мало важных преобразований, начиная с восстановления патриаршества, как теперь совершенно очевидно, столь православному народу любезного. Ясно, что дело благоустроения жизни церковной – угодное богу. Но «обновление жизни Церкви», а тем более ее возрождение придет только свыше, от Главы Церкви. А Он, Спаситель наш, «стяжал Церковь честною Кровию Своею», а на земле утвердил и украсил ее «яко багряницею и виссом кровию святых мучеников». Очевидно, и ныне Он Сам, всемогущий увенчивая наше дело благоустроения церковного, возрождает и обновляет Церковь, кровию новых священномучеников и мучеников.Смиримся же пред Ним, покоримся Ему, рекшему на все века и всем Своим ученикам: «без Мене не можете творити ничесоже» (Ио. 15, 5), а через смирение и покорность Ему достигнем той силы, того дерзновенного упования, которое объяло когда-то смиренного апостола Павла: «вся могу о укрепляющем мя Иисусе» (Фил. 4, 13), сказал он. Найдем и мы мудрость и мужество противостать гонителям, ибо с нами и за нас будет Истина всепобеждающая.Протоиерей П. ЛахостскийПервый синодик, пострадавших за Веру и Церковь в годину гоненийО УПОКОЕНИИ РАБОВ БОЖИИХ, за ВЕРУ и ЦЕРКОВЬ ПРАВОСЛАВНУЮ УБИЕННЫХ:Митрополита ВЛАДИМИРА,Протоиереев: ИОАННА (Иоанн Александрович Кочуров Петроградской епархии),ПЕТРА (Петр Иванович Скипетров Петроградской епархии),ИОСИФА (Иосиф Смирнов Костромской епархии),ПАВЛА и чад его (Павел Александрович Дернов г. Елабуги Вятской епархии).Игумена ГЕРВАСИЯ (игумен Бранского Успенского Свенского монастыря).Иереев: ПАВЛА (Павел Кушников Новгородской епархии),ПЕТРА (Петр Покрывалов Тульской епархии),ФЕОДОРА (Феодор Афанасьев Орловской епархии),МИХАИЛА (Михаил Чафранов в г. Севастополе Таврической епархии),ВЛАДИМИРА (Владимир Ильинский Костромской епархии),ВАСИЛИЯ (Василий Углянский Симферопольской епархии),КОНСТАНТИНА (Константин Снятиновский Владимирской епархии).Иеромонаха ГЕРАСИМА (иеромонах Брянского Успенского Свенского монастыря).Диакона ИОАННА (Иоанн Касторский Костромской епархии).Послушника АНТОНИЯ (Послушник Брянского Успенского Свенского монастыря).Раба Божия ИОАННА (Иван Павлович Перебаскин смотритель Солигаличского духовного училища).И ИНЫХ МНОГИХ СВЯЩЕННОГО, ИНОЧЕСКОГО и МИРСКОГО ЧИНА, ИХ ЖЕ ИМЕНА ТЫ, ГОСПОДИ, ВЕСИ.Неизвестны имена убиенных:Священника Ставропольской епархии Волоцкого и другого неизвестного священника той же епархии; священника Елисаветпольской губ. Казакского и мирян посада Ижевского завода Сосулина и Круговых.Список этот далеко не полный, потому что сведения поступили лишь из семи епархий.ГА РФ. Ф. Р-3431. Оп. 1. Д. 564. Л.26–27 об. Типографский оттиск. Публикация и вступление старшего научного сотрудника Отдела новейшей истории РПЦ ПСТГУ Н.А. Кривошеевой http://www.taday.ru/text/1455358.html?rss_feed=export_all 5 февраля Русская Православная Церковь празднует Собор новомучеников и исповедников Российских. Статья, Церковь Sat, 04 Feb 2012 02:00:00 +0400 Впервые вопрос о поминовении новомучеников и исповедников был поднят на заседании Всероссийского Поместного Собора 1917–1918 гг.: 15 (28) марта 1918 года было зачитано предложение о проведении внеочередного заседания для оглашения списка лиц, подвергшихся гонениям за веру Христову, и предложение о необходимых распоряжениях в связи с гонениями на Церковь. Собор обратился к Святейшему Патриарху Тихону сделать распоряжение о сообщении Собору всех поступающих в Священный Синод сведений о случаях гонений, имеющих отношение к Церкви и ее служителям. На этом же заседании было зачитано также сообщение Соборного Совета о создании на местах особых комиссий, разбирающих случаи гонения за веру, и о том, что сообщения обо всех случаях гонений, которые поступили на Собор, обязательно докладываются на его общих заседаниях. Соборный Совет также постановил образовать специальную Комиссию, которая бы занялась вопросами, связанными с гонениями на Церковь.29 марта (11 апреля) на заседании Собора протоиерей Павел Лахостский сделал первый доклад о гонениях на Православную Церковь, в котором он, в частности, говорил, что «большевистским переворотом положение Церкви сразу ухудшилось и продолжает все более и более ухудшаться, особенно со времени издания знаменитого январского Декрета о свободе совести, вплоть до принесения многих кровавых невинных жертв, число которых, увы, нам еще не известно, но судя по всему, что мы знаем, должно быть очень велико…». Обсудив этот доклад, Собор принял решение о совершении торжественной Литургии с упоминанием имен первых новомучеников.Во исполнение принятого 29 марта (11 апреля) 1918 г. Священным Собором постановления в субботу 31 марта и в воскресенье 1 апреля были совершены торжественные моления, в субботу – поминальное об усопших мучениках за веру и Церковь, в храме Московской духовной семинарии, и в воскресенье – благодарственное о спасении подвизающихся за веру и Церковь, в Храме Христа Спасителя. 31 марта в храме Московской духовной семинарии заупокойную Литургию совершал Святейший Патриарх Тихон с членами Собора. На заупокойных ектениях и за панихидою поминались поименно убиенные за Церковь и веру и кроме того неизвестные по имени. Членом Собора протоиереем П.Н. Лахостским было произнесено слово на текст песнопения: «Агнца Божия проповедавше, и заклани бывше якоже агнцы …»5 (18) апреля на своем заседании Священный Собор Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. принял «Определение о мероприятиях, вызываемых происходящим гонением на Православную Церковь». Им устанавливалось возношение в храмах за богослужением особых прошений о гонимых за веру и Церковь; совершение торжественных молений: а) поминального об упокоении и б) благодарственного о здравии и спасении оставшихся в живых. Также Собор установил ежегодное поминовение всех усопших «в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и мучеников» совершать 25 января (7 февраля) – в день гибели священномученика митрополита Киевского и Галицкого Владимира (Богоявленского) или в следующий за ним воскресный день. К сожалению, в лихие годы гонений это празднование было невозможным, а те священнослужители, которые его совершали, подвергались гонениям. Только 30 января 1991 г.определением Священного Синода на основании этого решения Поместного Собора было восстановлено это празднование.В нынешнем году, ввиду совпадения празднования Собора новомучеников и исповедников и Собора вселенских великих учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, (30 января по ст. ст.) празднование Собора новомучеников и исповедников Российских перенесено с 30 января (12 февраля) на 23 января (5 февраля).Мы приводим слово протоиерея Павла Лахосткого (1866—1931) на первой заупокойной Литургии о об усопших мучениках за веру и Церковь. Новые священномученики(Слово на заупокойной Литургии, совершенной Святейшим Патриархом Тихоном в храме Московской духовной семинарии 31 марта) «Агнца Божия проповедавше, и заклани бывше, яко же агнцы»…Эти слова трогательной заупокойной песни вполне приложимы к тем современным нам мученикам за веру и Церковь Православную, молитвенную память о которых мы творим ныне.Беспримерное, еще небывалое в тысячелетней почти истории нашей Русской Церкви, время переживаем мы, и это тяжелое время нависло над нами так быстро, так неожиданно, что мы совершенно к нему не подготовились. Можно ли было полтора года тому назад подумать, что скоро начнется открытое гонение на Церковь нашу и, по первому внешнему наблюдению, от своих же, от тех, в виде на жительство которых еще не стерлись или не вычеркнуты слова «вероисповедания православнаго».Почти по всей России свершается осквернение и поругание святынь, насильственное отнятие церковного имущества, особенно у обителей, во всех его видах, начиная от зданий и денег, продолжая угодьями, лесами и полями, и оканчивая последним скудным запасом хлеба и картофеля, так что иноки и инокини обрекаются на голодную смерть. Отнимаются помещения духовно-учебных заведений и разных других учреждений духовного ведомства, арестуются и подвергаются оскорблениям епископы и священники, наконец, зверски расстреливаются священнослужители, часто без всякого не только суда, хотя бы для видимости их виновности, но и без предъявления к ним какого бы то ни было обвинения, только за то, что они – служители Церкви Православной, провозвестники Христовой истины. Воистину: «Агнца Божия проповедавше, и заклани бывше, яко же агнцы»… И число этих невинных жертв, кровь которых вопиет к небу, с каждым днем увеличивается и невидно ему конца. Неудивительно, что существует и все более и более распространяется мнение о приближении второго пришествия Христова и Страшного Суда Его. Сроки Божии от нас сокрыты, но Спаситель учит нас всегда быть готовыми встретить Его, и тяжкие гонения на Церковь и ее служителей особенно напоминают нам об этом: «итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий» (Мф. 25, 13). Бодрствуйте, прибавим мы, потому что не знаете, где и кода настигнет нас с вами смерть, всегда от человека недалекая, и ныне уже стоящая за плечами и готовая в сей день скосить нас своею острою косою. Нужно быть готовыми к ежечасному собственному исходу из жизни. «Да будут же чресла ваши препоясаны и светильники горящи» (Лук. 12, 35).Бодрствовали, очевидно, над собою те, коих из нашей среды удостоил Господь венца мученического. Многие из них убиты на своем посту, при исполнении своих обязанностей, некоторые с крестом в руках. Все мы знаем, как предчувствовал свою близкую кончину священномученик митрополит Владимир, как трогательно просто (как просто всегда и все он делал) попрощался он, ведомый, воистину, яко агнец на заклание, со своими келейником и швейцаром, не приняв никаких мер к своей защите. Он ясно видел, что настал конец его временной жизни, но что значил для него этот конец, когда он был началом жизни вечной?Так же мужественно, с полною сознательною готовностию отдать свою жизнь за Церковь Христову, встречали свою смерть и многие из убитых пастырей, как один, неведомый пока по имени пастырь Ставропольской епархии, расстрелянный в облачении с крестом в руках на священной страже своей, или как другой, прямо по совершении им литургии выведенный из храма и тут же у паперти расстрелянный. А третий священник г. Переславля Залесского, о. Константин Снятиновский, когда ведшие его на расстрел красногвардейцы оттолкнули ставшую им на дороге дочь о. Константина, умолявшую пощадить милого папу, и пригрозили пристрелить и ее, сказав им: зачем же ее то стрелять? – сам пошел за убийцами и был тотчас же расстрелян. А вот и еще потрясающая душу картина. В квартиру протоиерея г. Елабуги Павла Александровича Дернова, врываются ночью 15 человек красногвардейцев и сначала уводят трех его сыновей. Через несколько минут уводят и отца. Производят в квартире обыск, не допуская никого из оставшихся близких следовать за арестованными, сопровождая обыск издевательствами и грабежом. На рассвете разыскали трех юношей-сыновей: они сидели под арестом в исполнительном комитете, а о. Павла не могли разыскать, да и нельзя было найти того, кого в живых уже не было. Две женщины сообщили, что за городом у мельницы лежит труп убитого священника. Жена почившего, предчувствуя недоброе, поехала посмотреть труп, а навстречу ей два солдата на розвальнях уже везут убитого о. Павла. Его не отдали жене, а свезли в усыпальницу, и не мало было хлопот, чтобы получить труп. Оказалось, что о. Павла расстреляли в 5 час. утра и хотели бросить в прорубь, но увидавшие это крестьяне не дали совершить поругания над телом священномученика. Лишь в 4 часа вечера привезли тело в квартиру почившего. Родные поехали к арестованным детям и умоляли Революционный штаб отпустить их к убитому отцу. Штаб распорядился: «Напишите заявление, чтобы следствие над арестованными произвели вне очереди» и в 7 час. вечера обещали рассмотреть его. Но бывший тут же матрос заявил: «никаких привилегий, разбирать по очереди». Когда арестованные дети узнали, что отец их убит, то один из них не выдержал и назвал красногвардейцев «душегубами». Этого было достаточно, чтобы всех троих вывели на край города, на пристань и расстреляли.Представьте же себе, яснее представьте эти живые картины нашей ужасной действительности: и эту дочь, ставшую на дороге убийцам и умолявшую пощадить любимого папу, и эту картину, когда в доме достойного священнослужителя, из доброй духовной семьи, известной во всем крае, лежат рядом 4 трупа невинных жертв, в семье главных, лежат долго без гробов, представьте эту сначала оцепеневшую от ужаса и горя и не могущую в оцепенении пролить смягчающей душу слезы, а потом огласившую стонами и рыданиями весь дом, жену-мать, и поставьте пред собою вопрос: не вопиет ли эта кровь убиенных и эти рыдания оставшихся сирот к небу и не обращаются ли к нам, еще живым, с укором: зачем вы не употребите всех сил, почему вы не испробуете всех средств, чтобы предотвратить впредь эти невинные жертвы, чтобы не дать литься этим горьким слезам и раздаваться этим рыданиям, которые будут слышны на всю Русь Православную?Но что же мы можем сделать, что можем придумать, к кому нам обратиться с жалобою на эти злодейства?«Молитву пролью ко Господу и Тому возвещу печали моя» - вот первая наша жалоба, вот первое обращение в скорби, без которого не может обойтись православный христианин (что мы теперь и совершаем), а затем он. Как и во всех случаях своей жизни, ищет наставления и вразумления у Того, по имени Коего и называется христианином, у Христа Спасителя, в Его святом Евангелии. А наш Спаситель Сам был распят на кресте, и в последние предсмертные минуты взывал со креста ко Отцу Своему, молясь за своих распинателей: «Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят» (Лк. 23, 34). И мы тем, кои не ведают, что творят, можем просить отпущения, предать их суду Божию и ждать, когда Сам Господь разбудит в них усыпленную совесть. Но ведь есть и такие среди современных гонителей, которые не только отлично знают, что они делают, но руководят другими в этом злом деле. Что же предпринять по отношению к ним? Предоставить им проливать кровь и самим созерцать, как это делается, молиться об убитых, плакать вместе с осиротевшими семьями и больше ничего? Нет, отцы и братие! Если мы обратимся за наставлением к первым временам христианства, к эпохе первых мучеников, и припомним, что тогда делали на защиту гонимой Церкви, то прежде всего пред нами выступает целая защитительная по отношению к гонимой Церкви, литература, так называемая апологетическая. В ней целый ряд апологий-защит, которые нарочито писались и подавались на суды, на коих обвинялись христиане, и вручались в руки самим гонителям. Защитники христиан (как Тертуллиан) и сами гонимые (как священномученик Игнатий Богоносец) обращались к гонителям не только со словом защиты, но и с словом горькой для гонителей правды, с словом обличения к высшим властям. А верующие христиане окружали гонимых своею любовью и сочувствием, громко свидетельствуя о своем с ними духовном единении, иногда выражали готовность разделить участь страдальцев: так шествие священномученика Игнатия Богоносца из Антиохии в Рим на страдания было победным торжеством Христовой веры. Эти уроки и нам нужно применить к делу, если бы даже нам угрожали смертью, как Игнатию Богоносцу император Траян.Однако все страшное, что творится сейчас среди нас, без сомнения попускается Промыслом Божиим за грехи наши. Все совершается не без Его святой воли. И поскольку нам позволительно проникать своим слабым умом в значение для нас грозных событий текущей жизни, поразительна в них следующая параллель. Мы собрались на Священный Собор дабы благоустроить, даже как смело выражаются некоторые, обновить нашу церковную жизнь. И по милости Божией мы совершаем более или менее беспрепятственно это благоустроение церковной жизни, работая над ним дружно, соединенными силами многих, работаем напряженно с утра до вечера уже не короткий срок. И совершили не мало важных преобразований, начиная с восстановления патриаршества, как теперь совершенно очевидно, столь православному народу любезного. Ясно, что дело благоустроения жизни церковной – угодное богу. Но «обновление жизни Церкви», а тем более ее возрождение придет только свыше, от Главы Церкви. А Он, Спаситель наш, «стяжал Церковь честною Кровию Своею», а на земле утвердил и украсил ее «яко багряницею и виссом кровию святых мучеников». Очевидно, и ныне Он Сам, всемогущий увенчивая наше дело благоустроения церковного, возрождает и обновляет Церковь, кровию новых священномучеников и мучеников.Смиримся же пред Ним, покоримся Ему, рекшему на все века и всем Своим ученикам: «без Мене не можете творити ничесоже» (Ио. 15, 5), а через смирение и покорность Ему достигнем той силы, того дерзновенного упования, которое объяло когда-то смиренного апостола Павла: «вся могу о укрепляющем мя Иисусе» (Фил. 4, 13), сказал он. Найдем и мы мудрость и мужество противостать гонителям, ибо с нами и за нас будет Истина всепобеждающая.Протоиерей П. ЛахостскийПервый синодик, пострадавших за Веру и Церковь в годину гоненийО УПОКОЕНИИ РАБОВ БОЖИИХ, за ВЕРУ и ЦЕРКОВЬ ПРАВОСЛАВНУЮ УБИЕННЫХ:Митрополита ВЛАДИМИРА,Протоиереев: ИОАННА (Иоанн Александрович Кочуров Петроградской епархии),ПЕТРА (Петр Иванович Скипетров Петроградской епархии),ИОСИФА (Иосиф Смирнов Костромской епархии),ПАВЛА и чад его (Павел Александрович Дернов г. Елабуги Вятской епархии).Игумена ГЕРВАСИЯ (игумен Бранского Успенского Свенского монастыря).Иереев: ПАВЛА (Павел Кушников Новгородской епархии),ПЕТРА (Петр Покрывалов Тульской епархии),ФЕОДОРА (Феодор Афанасьев Орловской епархии),МИХАИЛА (Михаил Чафранов в г. Севастополе Таврической епархии),ВЛАДИМИРА (Владимир Ильинский Костромской епархии),ВАСИЛИЯ (Василий Углянский Симферопольской епархии),КОНСТАНТИНА (Константин Снятиновский Владимирской епархии).Иеромонаха ГЕРАСИМА (иеромонах Брянского Успенского Свенского монастыря).Диакона ИОАННА (Иоанн Касторский Костромской епархии).Послушника АНТОНИЯ (Послушник Брянского Успенского Свенского монастыря).Раба Божия ИОАННА (Иван Павлович Перебаскин смотритель Солигаличского духовного училища).И ИНЫХ МНОГИХ СВЯЩЕННОГО, ИНОЧЕСКОГО и МИРСКОГО ЧИНА, ИХ ЖЕ ИМЕНА ТЫ, ГОСПОДИ, ВЕСИ.Неизвестны имена убиенных:Священника Ставропольской епархии Волоцкого и другого неизвестного священника той же епархии; священника Елисаветпольской губ. Казакского и мирян посада Ижевского завода Сосулина и Круговых.Список этот далеко не полный, потому что сведения поступили лишь из семи епархий.ГА РФ. Ф. Р-3431. Оп. 1. Д. 564. Л.26–27 об. Типографский оттиск. Публикация и вступление старшего научного сотрудника Отдела новейшей истории РПЦ ПСТГУ Н.А. Кривошеевой http://www.taday.ru/text/1455066.html?rss_feed=export_all Во встрече со Святейшим приняли участие Министр связи и массовых коммуникаций Российской Федерации И.О. Щеголев, Председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда и член Попечительского совета Лиги безопасного Интернета К.В. Малофеев. Статья, Общество Fri, 03 Feb 2012 22:00:00 +0400 3 февраля 2012 года в каминном зале Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с министром связи и массовых коммуникаций Российской Федерации И.О. Щеголевым.Во встрече приняли участие председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда и член Попечительского совета Лиги безопасного Интернета К.В. Малофеев.В ходе беседы обсуждались, в частности, вопросы создания безопасной среды в Интернете, защиты детей от информационного насилия, соблюдения нравственных норм в Сети.Приветствуя гостей, Святейший Патриарх Кирилл выразил благодарность И.О. Щеголеву за усилия по развитию взаимодействия возглавляемого им министерства с Русской Православной Церковью.«В сфере, где Вы работаете, есть области, которые особенно волнуют Церковь — это все, что касается нравственного измерения современного медийного пространства, которое является самым мощным фактором воздействия на человека, на его сознание, на его душу и от содержания которого будет во многом зависеть будущее не только России, но и всей человеческой цивилизации», — подчеркнул Предстоятель.Создание Лиги безопасного Интернета, председателем Попечительского совета которой является И.О. Щеголев, находит поддержку со стороны Церкви, отметил Святейший Владыка.По словам Его Святейшества, Интернет не должен быть тем местом, где происходит духовное и нравственное разоружение людей, где осуществляется массовая деградация личности, общества и общественных отношений.«Человек устроен так, что действовать по голосу инстинкта ему проще, чем по голосу разума и по голосу совести, — продолжил Святейший Патриарх. — Без помощи извне борьба между убеждениями, между внутренними нравственными установками и устремлениями инстинкта всегда оканчивается поражением убеждений и нравственного начала. Но когда человек получает помощь со стороны школы, образования, культуры, Церкви, когда формируется мировоззрение, тогда эти факторы помогают человеку научиться управлять своим поведением, своими мыслями, своими чувствами».«Тема медийного пространства, его наполнения, его влияния на душу человека — это то, над чем я сейчас больше всего думаю и то, о чем я молюсь, потому что именно здесь диавол с Богом борется», — сказал Святейший Владыка, отметив, что каждый, кто связан с данной сферой, должен «ясно определить для себя, где он — с этой или с той стороны».«Вот почему усилия со стороны государства, со стороны предпринимателей, направленные на поддержание вертикального измерения в медиапространстве, находят добрый отклик в Церкви и лично у меня», — заключил Предстоятель.В свою очередь И.О. Щеголев отметил, что возглавляемое им министерство тесно взаимодействует с представителями Церкви в различных сферах, в том числе в области СМИ. Он напомнил, что недавно премия Правительства РФ в области печатных СМИ была вручена В.А. Гурболикову, первому заместителю главного редактора журнала «Фома».И.О. Щеголев рассказал также о деятельности Лиги безопасного Интернета, созданной по инициативе родителей, обеспокоенных негативным влиянием Интернета на жизнь детей, распространением в Сети противоправного контента, детской порнографии и т.д. «Навязывание какой-то системы ценностей со стороны государства очень часто встречает у нашего общества отторжение, поэтому мы стремимся стимулировать и поддерживать ту активность, которая возникает в рядах гражданского общества», — подчеркнул в связи с этим руководитель министерства. По его словам, в большинстве государств мира сейчас доминирует «пассивный консенсус» по вопросу о недопустимости введения жестких мер регулирования Интернета, однако во многих странах, в том числе в России, возникают общественные инициативы, направленные «на охрану нравственности, на продвижение позитивных ценностей».«В этом плане нам, конечно же, важно слово Церкви, — продолжил министр. — Мы привлекаем и представителей других конфессий — они тоже входят в наш Попечительский совет, потому что проблема нравственности волнует всех, кто привык смотреть на мир через призму высших ценностей человеческого общества».В завершение И.О. Щеголев отметил, что деятельность Лиги безопасного Интернета получает широкую поддержку со стороны разных слоев общества и выразил признательность Святейшему Патриарх Кириллу за личное внимание к этой инициативе.Ушел в Интернет и не вернулся3 июня 2011В Москве появится новая социальная реклама. Нет, мама не будет держать на коленях тройняшек. Мусор не будет уверять, что у него есть дом. Мы не будем доказывать любовь к городу, честно выплачивая налоги. Просто мальчик шести лет уйдет в Интернет. И не вернется.Лига Безопасного Интернета: реальные дела и проекты16 декабря 2011Скажите, вы всегда знаете, на каких ресурсах бывает ваш ребенок, находясь в Интернете? Какие картинки он смотрит и какие тексты читает, пока вас нет рядом? Для того, чтобы оградить детей от опасного контента и немного облегчить в этом смысле жизнь родителям, и была создана Лига Безопасного Интернета. Несмотря на то, что Лига достаточно юна, ее деятельность уже приносит свои плоды. За примером далеко ходить не надо – недавно кибердружинники выявили международное интернет-сообщество педофилов.Константин Малофеев: В социальных сетях творится вакханалия!13 апреля 2011Как очистить рунет от порнографии; каким христианином быть легче — бедным или богатым; где православный ребенок может получить бесплатное классическое образование; каким образом «родители спасаются детьми» и как живется православному в мире большого бизнеса — обо всем этом и многом другом нам рассказал Константин Малофеев, управляющий партнер компании «Маршал Капитал», учредитель православной гимназии Святителя Василия Великого и создатель Лиги безопасного интернета.undefined http://www.taday.ru/text/1453985.html?rss_feed=export_all 9, 16, 23 февраля 2012 года в Культурно-просветительском центре храма Космы и Дамиана на Маросейке состоятся лекции по истории русской литературы XI -XIX вв. Новость Fri, 03 Feb 2012 11:00:00 +0400 Лекции прочтет профессор, доктор филологических наук, проректор по научной работе Литературного института им. А.М. Горького, профессор университетов МГЛУ, УнИК, Академии живописи, ваяния и зодчества, Сретенской Духовной семинарии, автор многих исследований в области русской литературы и культуры Древней Руси, Александр Николаевич Ужанко.Лекторий «Православие и русская литература» будет одинаково интересен и новоначальным, и давно воцерковленным людям.Более подробную информацию можно получить на сайте: http://www.zlatoust-center.ru Поиск по сайту Search http://www.st-tatiana.rusearch/search.html