http://www.st-tatiana.ru Домовый храм мученицы Татианы МГУ ru-RU Copyright 2010, интернет-издание домового храма св. мц. Татианы при МГУ Sun, 01 Aug 2010 00:00:40 +0400 http://www.st-tatiana.ru/images/logo-print-1.gif http://www.st-tatiana.ru 377 100 Домовый храм мученицы Татианы МГУ http://www.st-tatiana.ru/text/541180.html?rss_feed=export_all 24 июля 2010 года в Днепропетровске Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил государственное предприятие «Производственное объединение "Южный машиностроительный завод" имени А.М. Макарова» (ЮЖМАШ). У входа на территорию предприятия Святейшего Владыку встречали глава областной государственной администрации А.Ю. Вилкул, председатель областного совета Е.Г. Удод, генеральный директор Национального космического агентства Украины Ю.С. Алексеев, председатель городского совета И.И. Куличенко, генеральный директор ЮЖМАШа В.А. Щеголь. Новость, Новости Mon, 26 Jul 2010 06:10:00 +0400 На центральной аллее завода Предстоятель Русской Православной Церкви совершил закладку храма Воскресения Христова. Подписи на закладной грамоте поставили Святейший Патриарх Кирилл, митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней, руководители области и города, генеральный директор предприятия. После чтения молитвы капсула с грамотой была заложена в основание будущей заводской церкви.На торжественной церемонии присутствовали управляющий делами Московской Патриархии митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион, архиепископ Криворожский и Никопольский Ефрем, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры архиепископ Сергиево-Посадский Феогност, епископ Горловский и Славянский Митрофан, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий, епископ Новомосковский Евлогий, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда, представители администрации и сотрудники завода.В Первосвятительском слове Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отметил:«Ваше Высокопреосвященство! Досточтимые Владыки! Уважаемый Виктор Андреевич, дорогие труженики ЮЖМАШа и все присутствующие!Я хотел бы всех нас поздравить с этим знаменательным событием. Закладка храма на территории прославленного предприятия является событием историческим. Оно свидетельствует о том, что народ наш, прошедший сложными путями поисков, разочарований, побед и поражений в XX веке, вынес совершенно уникальный исторический опыт. И человек, впитавший в себя этот опыт, осознает сегодня, что движение вперед может быть успешным только тогда, когда мы веру сопрягаем со знаниями, когда молитву сопрягаем с трудом, когда наполняем материальное духовным. Всякое же отделение одного от другого чревато потерей пути, расстройством системы нравственной ориентации.Вы создаете здесь точные космические объекты и хорошо понимаете, что потеря ориентации - это крах, разрушение надежд, поражение. В каком-то смысле мы прошли путем поражений на излете XX века, в то время, когда казалось, что мы сильны, что мы могущественны, что у нас все есть. У нас, действительно, было многое, но не хватало самого главного: не хватало веры.Наш исторический опыт учит и нас, и, надеюсь, весь мир, что будущее может быть процветающим, мирным, что жизнь человеческая может быть полной и счастливой только тогда, когда Небесное соединяется с земным. Пусть же храм, заложенный сегодня, будет местом молитвы, размышлений, духовного очищения, духовной поддержки для всех, кто трудится на этом прославленном предприятии, создавая и умножая славу Украины, славу народа и могущество Отечества».Для будущего храма Его Святейшество передал образ Спасителя. «Пусть благословение Божие пребывает над тружениками этого предприятия, над членами их семей и над всеми, кто будет посещать сей храм и возносить в нем свои молитвы», - пожелал Святейший Патриарх Кирилл.В память о своем посещении ЮЖМАША и закладке заводской церкви Святейший Владыка благословил раздать всем присутствовавшим образки святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, напомнив: «Он был избран на Патриарший престол в то самое время, когда ломалась историческая жизнь страны, когда надвигались грозные тучи страшных социальных потрясений, когда Церковь вступала на путь мученичества и исповедничества».«Сегодня, в отличие от тех, кто жил тогда, мы знаем, чем закончился тот путь, - он закончился славой мучеников, победой веры и полным крахом тех, кто хотел построить человеческое счастье без Бога, - продолжил Его Святейшество. - Пусть память о святителе Тихоне помогает нам, осознавая все то, что произошло с наш народом, еще и еще раз сделать самый главный и основной вывод для себя лично и для всех нас вместе. Пусть Бог пребывает с нами, умножая наши человеческие силы. Храни вас всех Господь!». http://www.st-tatiana.ru/text/541171.html?rss_feed=export_all 22 июля 2010 года в ходе пребывания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Одесской епархии в здании Национального академического театра оперы и балета состоялась встреча Святейшего Владыки с общественностью Одессы и других городов Украины. Новость, Новости Fri, 23 Jul 2010 02:10:00 +0400 На встрече также присутствовали управляющий делами Московской Патриархии митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, митрополит Одесский и Измаильский Агафангел, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры архиепископ Сергиево-Посадский Феогност, викарий Одесской епархии епископ Белгород-Днестровский Алексий, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда.В.Р. Легойда обратился к Святейшему Владыке со словом приветствия от имени всех присутствовавших, подчеркнув: «В этом зале собрались жители не только Одессы, но и многих других украинских городов, а десятки тысяч жителей Украины, России, Беларуси смогут увидеть встречу со Святейшим Патриархом Кириллом в эфире Первого национального канала Украины. Ваше Святейшество, все ждут Вашего Превосвятительского слова».В начале выступления Его Святейшество поделился своими впечатлениями от посещения Одессы, ее архитектурного, культурного облика, подчеркнув, что стержневая основа этого многоликого города опирается на мощный культурный слой, уходящий своими корнями в русскую старину, в Киевскую Русь.Среди тем, которые затронул Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в ходе встречи, - отношения и баланс между национальным и универсальным, местным и вселенским, временным и вечным; духовные ценности Православия, явление мультикультуризма как попытки построить неконфликтное общество путем отсечения религиозных особенностей. Святейший Владыка подчеркнул, что в основу бытия человеческого общежития должен быть положен закон любви.По окончании выступления Его Святейшество ответил на вопросы из зала. Слушатели интересовались мнением Святейшего Патриарха о нравственном состоянии современного человека, об общении в Интернете, о границах допустимого в искусстве, спрашивали, как он относится к опере и балету и что думает о чувстве юмора.От лица всех, кто участвовал во встрече, В.Р. Легойда поблагодарил Святейшего Владыку за состоявшееся общение.В заключение встречи Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал Божие благословение на город Одессу и его жителей.Пресс-служба Святейшего Патриарха/Служба коммуникации ОВЦС http://www.taday.ru/vopros/236914/23400.html?rss_feed=export_all Вы запоминаете то, что прихожане говорят Вам на исповеди? Это не влияет на отношение к людям? Уважаемый Иван, конечно же, священник как врач. Когда человек ходит к нему с какой-то периодичностью, начинает о нем запоминать все больше и больше: и имя, и жизненные обстоятельства, и какие-то склонности, и немощи, и способы лечения, которые этому человеку предлагались – те, которые подействовали, и те, которые не подействовали. И абсурдно было бы, если бы всякий раз общение с человеком начиналось с чистого листа. На второй вопрос отвечу следующее. Одно из видимых чудесных проявлений благодати Таинства священства – то, что священник не может не радоваться о покаянии человека. Не ужасаться мере грехов, не побрезговать согрешающим, но порадоваться, когда видишь, что человек имеет мужество с сокрушением обличить себя иной раз в действительно пакостных и скверных грехах. И любой священник будет «больше любить» того, кто кается. Одно бывает тяжело на исповеди: когда человек вместо исповеди начинает обсуждать и осуждать других людей. Тут нужно, бывает, остановить и сказать, что это – не исповедь, и что не нужно приходить сюда для разбора недостатков домашних или близких. Вопрос священнику, Таинства Исповеди и Причастия, Духовный отец Fri, 31 Mar 2006 00:00:00 +0400 Вы запоминаете то, что прихожане говорят Вам на исповеди? Это не влияет на отношение к людям? Уважаемый Иван, конечно же, священник как врач. Когда человек ходит к нему с какой-то периодичностью, начинает о нем запоминать все больше и больше: и имя, и жизненные обстоятельства, и какие-то склонности, и немощи, и способы лечения, которые этому человеку предлагались – те, которые подействовали, и те, которые не подействовали. И абсурдно было бы, если бы всякий раз общение с человеком начиналось с чистого листа. На второй вопрос отвечу следующее. Одно из видимых чудесных проявлений благодати Таинства священства – то, что священник не может не радоваться о покаянии человека. Не ужасаться мере грехов, не побрезговать согрешающим, но порадоваться, когда видишь, что человек имеет мужество с сокрушением обличить себя иной раз в действительно пакостных и скверных грехах. И любой священник будет «больше любить» того, кто кается. Одно бывает тяжело на исповеди: когда человек вместо исповеди начинает обсуждать и осуждать других людей. Тут нужно, бывает, остановить и сказать, что это – не исповедь, и что не нужно приходить сюда для разбора недостатков домашних или близких. http://www.taday.ru/vopros/20283/163984.html?rss_feed=export_all Я инвалид 2-й группы (бессрочно), мне 52 года, стою на учете в ПНД. Кроме этого у меня язвенная болезнь и хронический бронхит. Имею ли я право на послабления в храмах? Обязан ли я конкретизировать диагноз при подаче записок, приобретении свечей, во время поста, при подготовке к Причастию, исповеди? Уважаемый Сергей, безусловно, при Ваших тяжких заболеваниях мера телесного поста должна быть для Вас решительно ослаблена. Как говорит святитель Иоанн Златоуст, для тяжко болящего сама болезнь уже является постом. Что же касается молитвенной подготовки к Причастию, то я не думаю, что в этом необходимо давать себе послабление. Но если почему-либо обстоятельства Вашей жизни таковы, что Вы не успеваете в полной мере прочитать правило, то вне зависимости от Вашей инвалидности лучше об этом поговорить со священником, у которого Вы регулярно исповедуетесь. Что касается материальной поддержки, в том числе и косвенной, я абсолютно уверен, что в любом православном храме, где Вы опишете свою ситуацию, Вам разрешат или безвозмездно, или за минимальное возможное для Вас пожертвование подавать записки, брать свечи и заказывать любые требы. Вопрос священнику, Духовная жизнь Tue, 24 Feb 2009 14:49:44 +0400 Я инвалид 2-й группы (бессрочно), мне 52 года, стою на учете в ПНД. Кроме этого у меня язвенная болезнь и хронический бронхит. Имею ли я право на послабления в храмах? Обязан ли я конкретизировать диагноз при подаче записок, приобретении свечей, во время поста, при подготовке к Причастию, исповеди? Уважаемый Сергей, безусловно, при Ваших тяжких заболеваниях мера телесного поста должна быть для Вас решительно ослаблена. Как говорит святитель Иоанн Златоуст, для тяжко болящего сама болезнь уже является постом. Что же касается молитвенной подготовки к Причастию, то я не думаю, что в этом необходимо давать себе послабление. Но если почему-либо обстоятельства Вашей жизни таковы, что Вы не успеваете в полной мере прочитать правило, то вне зависимости от Вашей инвалидности лучше об этом поговорить со священником, у которого Вы регулярно исповедуетесь. Что касается материальной поддержки, в том числе и косвенной, я абсолютно уверен, что в любом православном храме, где Вы опишете свою ситуацию, Вам разрешат или безвозмездно, или за минимальное возможное для Вас пожертвование подавать записки, брать свечи и заказывать любые требы. http://www.taday.ru/vopros/20239/131743.html?rss_feed=export_all Мы хотим обвенчаться, но в моей семье сложилась ситуация, из-за которой мы не можем зарегистрироваться в ЗАГСе: мы с мамой стоим на очереди для получения квартиры, а после регистрации нам могут не дать жилплощадь. Но есть и другая причина: по состоянию здоровья в течение года мне нужно родить ребенка, иначе я не смогу больше иметь детей, а рожать не в браке, мы считаем, не по-христиански. Подскажите, как нам поступить. Уважаемая Надежда, неосмотрительно со стороны священника на основании нескольких строк письма было бы санкционировать, даже косвенно, отход от общепринятой церковной практики. Могут возникнуть чисто юридические вопросы, а с христианской точки зрения, как ни крути, обман есть грех, и сказать человеку: «Иди и обманывай, например, государство», ссылаясь на то, что у него нет семьи, значит преступать заповедь Божию. И как же это может одобрить священнослужитель? Впрочем, если Вы считаете свои обстоятельства особенными и требующими отдельного рассмотрения, то можете обратиться в епархиальное управление по месту своего проживания и там более подробно привести аргументы, описанные Вами здесь. Вопрос священнику, Семья и брак Sun, 21 Sep 2008 22:17:12 +0400 Мы хотим обвенчаться, но в моей семье сложилась ситуация, из-за которой мы не можем зарегистрироваться в ЗАГСе: мы с мамой стоим на очереди для получения квартиры, а после регистрации нам могут не дать жилплощадь. Но есть и другая причина: по состоянию здоровья в течение года мне нужно родить ребенка, иначе я не смогу больше иметь детей, а рожать не в браке, мы считаем, не по-христиански. Подскажите, как нам поступить. Уважаемая Надежда, неосмотрительно со стороны священника на основании нескольких строк письма было бы санкционировать, даже косвенно, отход от общепринятой церковной практики. Могут возникнуть чисто юридические вопросы, а с христианской точки зрения, как ни крути, обман есть грех, и сказать человеку: «Иди и обманывай, например, государство», ссылаясь на то, что у него нет семьи, значит преступать заповедь Божию. И как же это может одобрить священнослужитель? Впрочем, если Вы считаете свои обстоятельства особенными и требующими отдельного рассмотрения, то можете обратиться в епархиальное управление по месту своего проживания и там более подробно привести аргументы, описанные Вами здесь. http://www.taday.ru/vopros/20309/23646.html?rss_feed=export_all Мой сын старший родился 7 октября 1998 года, зовут его Алексей. Хотелось бы узнать, когда день его святого и что-нибудь об этом святом. Как нужно отметить день святого? Святитель Алексий, митрополит Московский и всея России чудотворец (в миру Елевферий) родился в 1292 году (по другим данным, 1304) в Москве в семье боярина Феодора Бяконта, выходца из Черниговского княжества. Господь рано открыл будущему святителю его высокое предназначение. На двенадцатом году жизни Елевферий раскинул сети для ловли птиц, незаметно для самого себя задремал и вдруг явственно услышал голос: «Алексий! Что напрасно трудишься? Ты будешь ловить людей». С этого дня отрок стал уединяться, часто посещать церковь и в пятнадцать лет решился стать иноком. В 1320 году он вступил в Московский Богоявленский монастырь, где провел более двадцати лет в строгих иноческих подвигах. Руководителями его и друзьями были замечательные подвижники этой обители — старец Геронтий и Стефан, брат преподобного Сергия Радонежского. Затем митрополит Феогност повелел будущему святителю оставить монастырь и заведовать судебными делами Церкви. Эту должность святой исполнял 12 лет со званием митрополичьего наместника. В конце 1350 года владыка Феогност посвятил Алексия во епископа Владимирского, а по смерти митрополита он стал его преемником в 1354 году. В то время Русская Церковь раздираема была великими нестроениями и распрями, в частности из-за претензий митрополита Литвы и Волыни Романа. В 1356 году, чтобы положить конец смутам и тревогам, святитель отправился в Константинополь к Вселенскому Патриарху. Патриарх Каллист дал Алексию право считаться архиепископом Киева и великой России с титулом «всечестнаго митрополита и экзарха». На обратном пути во время бури на море кораблю грозила гибель. Алексий молился и дал обет построить храм святому того дня, в который корабль пристанет к берегу. Буря утихла, корабль пристал 16 августа. Восторженно встретила святителя Москва.Несмотря на все смуты, святитель Алексий всячески заботился о своей пастве — ставил епископов, устраивал общежительные монастыри (по образцу Троицкого, основанного Преподобным Сергием), налаживал отношения с ордынскими ханами. Не раз святому и самому приходилось путешествовать в Золотую Орду. В 1357 году хан потребовал у великого князя, чтобы святитель прибыл к нему и исцелил слепую Тайдулу — его супругу. «Прошение и дело превышает меру сил моих, — сказал святой Алексий, — но я верю Тому, Который дал прозреть слепому, — не презрит Он молитвы веры». И действительно, по его молитве, окропленная святой водой, супруга хана исцелилась. Когда скончался великий князь Иоанн, святитель взял под свою опеку малолетнего его сына Димитрия (будущего Донского). Много пришлось святому владыке потрудиться, дабы примирять и смирять строптивых князей, не желавших признавать власть Москвы. Вместе с тем не оставлял митрополит и трудов по устройству новых обителей. Им основаны в 1361 году Спаса Нерукотворенного Образа монастырь на Яузе в Москве (Андроников, по имени ученика преподобного Сергия, первого игумена монастыря) по обету, который он дал, когда корабль во время его поездки в Константинополь терпел бедствие; Чудов — в Московском Кремле, восстановлены и две древние обители — Благовещенская в Нижнем Новгороде и Константино-Еленинская во Владимире. В 1361 году также была построена женская общежительная обитель его имени (Алексеевская).Святитель Алексий достиг глубокой старости — 78 лет, пробыв на митрополичьей кафедре 24 года.Перед своей блаженной кончиной в 1378 году митрополит Алексий, святитель Московский, завещал положить тело его в Чудовом монастыре в Кремле и указал место погребения за алтарем храма, не желая, по смирению своему, быть похороненным в храме. Но благочестивый великий князь Димитрий Иванович Донской (1363 — 1389), глубоко почитавший великого Святителя, повелел положить тело митрополита Алексия в церкви, близ алтаря. 20 мая 1431 года свод храма, в котором покоился Святитель, обрушился от ветхости. Во время построения нового храма были обретены нетленные мощи святителя Алексия. Собором русских святителей было установлено празднование митрополиту Алексию в день его преставления 12 февраля и в день обретения мощей 20 мая. В 1485 году мощи Святителя были перенесены в храм, посвященный его имени. Ныне они покоятся в Патриаршем Богоявленском соборе в Москве.Празднование в один день в честь всероссийских святителей Петра, Алексия и Ионы установлено патриархом Иовом 5 октября 1596 года. По новому стилю – 18 октября. Напоминаю, что небесный покровитель есть у того ребенка, который крещен, а реально покровитель становится таковым, если мы учим своих детей знать, кто есть их небесный покровитель и молиться ему. В день памяти святого самое главное для православного человека постараться — для взрослого – исповедаться и причаститься, а маленького ребенка привести в храм и причастить в этот день, а все остальное – вторично. Вопрос священнику, Праздники Tue, 15 Nov 2005 00:00:00 +0400 Мой сын старший родился 7 октября 1998 года, зовут его Алексей. Хотелось бы узнать, когда день его святого и что-нибудь об этом святом. Как нужно отметить день святого? Святитель Алексий, митрополит Московский и всея России чудотворец (в миру Елевферий) родился в 1292 году (по другим данным, 1304) в Москве в семье боярина Феодора Бяконта, выходца из Черниговского княжества. Господь рано открыл будущему святителю его высокое предназначение. На двенадцатом году жизни Елевферий раскинул сети для ловли птиц, незаметно для самого себя задремал и вдруг явственно услышал голос: «Алексий! Что напрасно трудишься? Ты будешь ловить людей». С этого дня отрок стал уединяться, часто посещать церковь и в пятнадцать лет решился стать иноком. В 1320 году он вступил в Московский Богоявленский монастырь, где провел более двадцати лет в строгих иноческих подвигах. Руководителями его и друзьями были замечательные подвижники этой обители — старец Геронтий и Стефан, брат преподобного Сергия Радонежского. Затем митрополит Феогност повелел будущему святителю оставить монастырь и заведовать судебными делами Церкви. Эту должность святой исполнял 12 лет со званием митрополичьего наместника. В конце 1350 года владыка Феогност посвятил Алексия во епископа Владимирского, а по смерти митрополита он стал его преемником в 1354 году. В то время Русская Церковь раздираема была великими нестроениями и распрями, в частности из-за претензий митрополита Литвы и Волыни Романа. В 1356 году, чтобы положить конец смутам и тревогам, святитель отправился в Константинополь к Вселенскому Патриарху. Патриарх Каллист дал Алексию право считаться архиепископом Киева и великой России с титулом «всечестнаго митрополита и экзарха». На обратном пути во время бури на море кораблю грозила гибель. Алексий молился и дал обет построить храм святому того дня, в который корабль пристанет к берегу. Буря утихла, корабль пристал 16 августа. Восторженно встретила святителя Москва.Несмотря на все смуты, святитель Алексий всячески заботился о своей пастве — ставил епископов, устраивал общежительные монастыри (по образцу Троицкого, основанного Преподобным Сергием), налаживал отношения с ордынскими ханами. Не раз святому и самому приходилось путешествовать в Золотую Орду. В 1357 году хан потребовал у великого князя, чтобы святитель прибыл к нему и исцелил слепую Тайдулу — его супругу. «Прошение и дело превышает меру сил моих, — сказал святой Алексий, — но я верю Тому, Который дал прозреть слепому, — не презрит Он молитвы веры». И действительно, по его молитве, окропленная святой водой, супруга хана исцелилась. Когда скончался великий князь Иоанн, святитель взял под свою опеку малолетнего его сына Димитрия (будущего Донского). Много пришлось святому владыке потрудиться, дабы примирять и смирять строптивых князей, не желавших признавать власть Москвы. Вместе с тем не оставлял митрополит и трудов по устройству новых обителей. Им основаны в 1361 году Спаса Нерукотворенного Образа монастырь на Яузе в Москве (Андроников, по имени ученика преподобного Сергия, первого игумена монастыря) по обету, который он дал, когда корабль во время его поездки в Константинополь терпел бедствие; Чудов — в Московском Кремле, восстановлены и две древние обители — Благовещенская в Нижнем Новгороде и Константино-Еленинская во Владимире. В 1361 году также была построена женская общежительная обитель его имени (Алексеевская).Святитель Алексий достиг глубокой старости — 78 лет, пробыв на митрополичьей кафедре 24 года.Перед своей блаженной кончиной в 1378 году митрополит Алексий, святитель Московский, завещал положить тело его в Чудовом монастыре в Кремле и указал место погребения за алтарем храма, не желая, по смирению своему, быть похороненным в храме. Но благочестивый великий князь Димитрий Иванович Донской (1363 — 1389), глубоко почитавший великого Святителя, повелел положить тело митрополита Алексия в церкви, близ алтаря. 20 мая 1431 года свод храма, в котором покоился Святитель, обрушился от ветхости. Во время построения нового храма были обретены нетленные мощи святителя Алексия. Собором русских святителей было установлено празднование митрополиту Алексию в день его преставления 12 февраля и в день обретения мощей 20 мая. В 1485 году мощи Святителя были перенесены в храм, посвященный его имени. Ныне они покоятся в Патриаршем Богоявленском соборе в Москве.Празднование в один день в честь всероссийских святителей Петра, Алексия и Ионы установлено патриархом Иовом 5 октября 1596 года. По новому стилю – 18 октября. Напоминаю, что небесный покровитель есть у того ребенка, который крещен, а реально покровитель становится таковым, если мы учим своих детей знать, кто есть их небесный покровитель и молиться ему. В день памяти святого самое главное для православного человека постараться — для взрослого – исповедаться и причаститься, а маленького ребенка привести в храм и причастить в этот день, а все остальное – вторично. http://www.taday.ru/vopros/20283/163895.html?rss_feed=export_all Этим летом я познакомилась с молодым человеком. Все у нас было хорошо. Он мне сделал предложение, осенью собирались пожениться. Очень сильно хотели с ним малыша, он меня просил, чтобы я родила ему ребенка. Потом мы поехали на юг, и, вернувшись, я узнала, что беременна. Позвонила ему и сообщила об этом, он сказал, что беременности моей не рад и что нам следует расстаться. Малыша я оставила, сейчас моей беременности уже 7 месяцев, но я до сих пор не могу просить ему этого поступка. Я постоянно задаю себе вопрос: как я не увидела истинного лица этого человека? Почему я ему поверила? Помогите мне советом, как мне его простить, я устала изводить себя. Уважаемая Евгения, думается, в описанной Вами ситуации нужно позаботиться не только о том, чтобы внутренне примириться с не вступившим с Вами в брак молодым человеком, но и о том, чтобы осудить себя за грех блуда, на который Вы без особенного колебания пошли. По крайней мере, из Вашего письма не видно, что Вы каким-то образом признаете свою неправоту, а это тем не менее смертный грех. Если мы увидим свою меру греха и ответственности в сложившейся ситуации, то нам внутренне проще будет понять и принять греховные немощи других людей. Вопрос священнику, Духовная жизнь Tue, 24 Feb 2009 14:49:44 +0400 Этим летом я познакомилась с молодым человеком. Все у нас было хорошо. Он мне сделал предложение, осенью собирались пожениться. Очень сильно хотели с ним малыша, он меня просил, чтобы я родила ему ребенка. Потом мы поехали на юг, и, вернувшись, я узнала, что беременна. Позвонила ему и сообщила об этом, он сказал, что беременности моей не рад и что нам следует расстаться. Малыша я оставила, сейчас моей беременности уже 7 месяцев, но я до сих пор не могу просить ему этого поступка. Я постоянно задаю себе вопрос: как я не увидела истинного лица этого человека? Почему я ему поверила? Помогите мне советом, как мне его простить, я устала изводить себя. Уважаемая Евгения, думается, в описанной Вами ситуации нужно позаботиться не только о том, чтобы внутренне примириться с не вступившим с Вами в брак молодым человеком, но и о том, чтобы осудить себя за грех блуда, на который Вы без особенного колебания пошли. По крайней мере, из Вашего письма не видно, что Вы каким-то образом признаете свою неправоту, а это тем не менее смертный грех. Если мы увидим свою меру греха и ответственности в сложившейся ситуации, то нам внутренне проще будет понять и принять греховные немощи других людей. http://www.taday.ru/vopros/20373/163843.html?rss_feed=export_all В биографии архиепископа УАПЦ Иоанна (Модзалевского) упоминается, что в 1995 году он был регентом мужского праздничного хора в храме св. мц. Татианы при МГУ. Соответствует ли сей факт действительности, а если да, то знакомы ли Вы с владыкой и что бы могли о нем рассказать хорошего? Уважаемый отец Евгений, ничего хорошего об именующем себя архиепископом Иоанне (Модзалевском) я сказать, увы, не могу. Тот короткий период после открытия храма св. мц. Татианы, когда он с приглашенным им небольшим мужским коллективом пел здесь, запомнился лишь чрезвычайной материальной взыскательностью Яна Модзалевского и отсутствием какой-либо дисциплины на руководимом им клиросе. Это привело к тому, что наше сотрудничество продолжалось, если память мне не изменяет, не более пары месяцев. Вопрос священнику, Общие вопросы Tue, 24 Feb 2009 14:49:44 +0400 В биографии архиепископа УАПЦ Иоанна (Модзалевского) упоминается, что в 1995 году он был регентом мужского праздничного хора в храме св. мц. Татианы при МГУ. Соответствует ли сей факт действительности, а если да, то знакомы ли Вы с владыкой и что бы могли о нем рассказать хорошего? Уважаемый отец Евгений, ничего хорошего об именующем себя архиепископом Иоанне (Модзалевском) я сказать, увы, не могу. Тот короткий период после открытия храма св. мц. Татианы, когда он с приглашенным им небольшим мужским коллективом пел здесь, запомнился лишь чрезвычайной материальной взыскательностью Яна Модзалевского и отсутствием какой-либо дисциплины на руководимом им клиросе. Это привело к тому, что наше сотрудничество продолжалось, если память мне не изменяет, не более пары месяцев. http://www.taday.ru/vopros/20271/132760.html?rss_feed=export_all Можно ли быть крестной матерью у двоих детей? Уважаемая Валентина, ничто не препятствует Вам быть крестной второго ребенка. Впрочем, если количество крестников будет всё увеличиваться, стоит подумать о том, хватит ли у Вас сил, терпения и любви, чтобы каждого из них воспитывать в вере, благочестии и чистоте, для родителей всех детей быть доброй помощницей, для самих детей — не «тетей, которая подарки дарит на Рождество и Пасху», а взрослым другом-христианином, некоторым авторитетом. Сможете ли Вы уделить многим детям свое внимание и время, сможете ли тепло молиться за многих крестников — это вопросы, на которые только Вы сама можете дать ответы. Вопрос священнику, Крёстные родители Thu, 16 Oct 2008 17:19:28 +0400 Можно ли быть крестной матерью у двоих детей? Уважаемая Валентина, ничто не препятствует Вам быть крестной второго ребенка. Впрочем, если количество крестников будет всё увеличиваться, стоит подумать о том, хватит ли у Вас сил, терпения и любви, чтобы каждого из них воспитывать в вере, благочестии и чистоте, для родителей всех детей быть доброй помощницей, для самих детей — не «тетей, которая подарки дарит на Рождество и Пасху», а взрослым другом-христианином, некоторым авторитетом. Сможете ли Вы уделить многим детям свое внимание и время, сможете ли тепло молиться за многих крестников — это вопросы, на которые только Вы сама можете дать ответы. http://www.st-tatiana.ru/text/541180.html?rss_feed=export_all 24 июля 2010 года в Днепропетровске Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил государственное предприятие «Производственное объединение "Южный машиностроительный завод" имени А.М. Макарова» (ЮЖМАШ). У входа на территорию предприятия Святейшего Владыку встречали глава областной государственной администрации А.Ю. Вилкул, председатель областного совета Е.Г. Удод, генеральный директор Национального космического агентства Украины Ю.С. Алексеев, председатель городского совета И.И. Куличенко, генеральный директор ЮЖМАШа В.А. Щеголь. Новость, Новости Mon, 26 Jul 2010 06:10:00 +0400 На центральной аллее завода Предстоятель Русской Православной Церкви совершил закладку храма Воскресения Христова. Подписи на закладной грамоте поставили Святейший Патриарх Кирилл, митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней, руководители области и города, генеральный директор предприятия. После чтения молитвы капсула с грамотой была заложена в основание будущей заводской церкви.На торжественной церемонии присутствовали управляющий делами Московской Патриархии митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион, архиепископ Криворожский и Никопольский Ефрем, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры архиепископ Сергиево-Посадский Феогност, епископ Горловский и Славянский Митрофан, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий, епископ Новомосковский Евлогий, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда, представители администрации и сотрудники завода.В Первосвятительском слове Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отметил:«Ваше Высокопреосвященство! Досточтимые Владыки! Уважаемый Виктор Андреевич, дорогие труженики ЮЖМАШа и все присутствующие!Я хотел бы всех нас поздравить с этим знаменательным событием. Закладка храма на территории прославленного предприятия является событием историческим. Оно свидетельствует о том, что народ наш, прошедший сложными путями поисков, разочарований, побед и поражений в XX веке, вынес совершенно уникальный исторический опыт. И человек, впитавший в себя этот опыт, осознает сегодня, что движение вперед может быть успешным только тогда, когда мы веру сопрягаем со знаниями, когда молитву сопрягаем с трудом, когда наполняем материальное духовным. Всякое же отделение одного от другого чревато потерей пути, расстройством системы нравственной ориентации.Вы создаете здесь точные космические объекты и хорошо понимаете, что потеря ориентации - это крах, разрушение надежд, поражение. В каком-то смысле мы прошли путем поражений на излете XX века, в то время, когда казалось, что мы сильны, что мы могущественны, что у нас все есть. У нас, действительно, было многое, но не хватало самого главного: не хватало веры.Наш исторический опыт учит и нас, и, надеюсь, весь мир, что будущее может быть процветающим, мирным, что жизнь человеческая может быть полной и счастливой только тогда, когда Небесное соединяется с земным. Пусть же храм, заложенный сегодня, будет местом молитвы, размышлений, духовного очищения, духовной поддержки для всех, кто трудится на этом прославленном предприятии, создавая и умножая славу Украины, славу народа и могущество Отечества».Для будущего храма Его Святейшество передал образ Спасителя. «Пусть благословение Божие пребывает над тружениками этого предприятия, над членами их семей и над всеми, кто будет посещать сей храм и возносить в нем свои молитвы», - пожелал Святейший Патриарх Кирилл.В память о своем посещении ЮЖМАША и закладке заводской церкви Святейший Владыка благословил раздать всем присутствовавшим образки святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, напомнив: «Он был избран на Патриарший престол в то самое время, когда ломалась историческая жизнь страны, когда надвигались грозные тучи страшных социальных потрясений, когда Церковь вступала на путь мученичества и исповедничества».«Сегодня, в отличие от тех, кто жил тогда, мы знаем, чем закончился тот путь, - он закончился славой мучеников, победой веры и полным крахом тех, кто хотел построить человеческое счастье без Бога, - продолжил Его Святейшество. - Пусть память о святителе Тихоне помогает нам, осознавая все то, что произошло с наш народом, еще и еще раз сделать самый главный и основной вывод для себя лично и для всех нас вместе. Пусть Бог пребывает с нами, умножая наши человеческие силы. Храни вас всех Господь!». http://www.st-tatiana.ru/text/533098.html?rss_feed=export_all Указом Святейшего Патриарха Кирилла назначен штатным священником храма св. мц. Татианы при МГУ. Статья, Храм мц. Татианы Sun, 25 Jul 2010 09:00:00 +0400 Иерей Александр Стародубцев родился 1 февраля 1982 года в г. Москве. После окончания общеобразовательной школы в 1999 году поступил в Сретенскую Духовную семинарию на очное отделение, которую окончил в 2004 году. Защитил диплом по литургике на тему «Научно-исследовательская деятельность профессора И.А. Карабинова». В годы учебы в семинарии нес послушание помощника вебмастера интернет-сайта «Православие.Ру». 29 августа 2004 года был рукоположен в сан диакона епископом Егорьевским Марком в храме Живоначальной Троицы в Хорошево. Указом Святейшего Патриарха Алексия II был назначен сверхштатным диаконом храма св. вмц. Анастасии Узорешительницы в Теплом Стане. 9 мая 2010 года был рукоположен во пресвитера архиепископом Истринским Арсением, викарием Святейшего Патриарха в Богоявленском Кафедральном Соборе г. Москвы. Указом Святейшего Патриарха Кирилла назначен штатным священником храма св. мц. Татианы при МГУ. Имеет четверых детей.Публикации:"До закрытия Данилова монастыря я был в нем канонархом". Интервью с архимандритом Даниилом (Сарычевым)"Нужно преодолеть односторонность в оценке церковной истории". Интервью с протоиереем Максимом Козловым"Соединение должно произойти на основе правды православной жизни". Интервью со священниками Владимиром Бойковым и Христофором Стаде http://www.st-tatiana.ru/text/541171.html?rss_feed=export_all 22 июля 2010 года в ходе пребывания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Одесской епархии в здании Национального академического театра оперы и балета состоялась встреча Святейшего Владыки с общественностью Одессы и других городов Украины. Новость, Новости Fri, 23 Jul 2010 02:10:00 +0400 На встрече также присутствовали управляющий делами Московской Патриархии митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, митрополит Одесский и Измаильский Агафангел, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры архиепископ Сергиево-Посадский Феогност, викарий Одесской епархии епископ Белгород-Днестровский Алексий, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда.В.Р. Легойда обратился к Святейшему Владыке со словом приветствия от имени всех присутствовавших, подчеркнув: «В этом зале собрались жители не только Одессы, но и многих других украинских городов, а десятки тысяч жителей Украины, России, Беларуси смогут увидеть встречу со Святейшим Патриархом Кириллом в эфире Первого национального канала Украины. Ваше Святейшество, все ждут Вашего Превосвятительского слова».В начале выступления Его Святейшество поделился своими впечатлениями от посещения Одессы, ее архитектурного, культурного облика, подчеркнув, что стержневая основа этого многоликого города опирается на мощный культурный слой, уходящий своими корнями в русскую старину, в Киевскую Русь.Среди тем, которые затронул Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в ходе встречи, - отношения и баланс между национальным и универсальным, местным и вселенским, временным и вечным; духовные ценности Православия, явление мультикультуризма как попытки построить неконфликтное общество путем отсечения религиозных особенностей. Святейший Владыка подчеркнул, что в основу бытия человеческого общежития должен быть положен закон любви.По окончании выступления Его Святейшество ответил на вопросы из зала. Слушатели интересовались мнением Святейшего Патриарха о нравственном состоянии современного человека, об общении в Интернете, о границах допустимого в искусстве, спрашивали, как он относится к опере и балету и что думает о чувстве юмора.От лица всех, кто участвовал во встрече, В.Р. Легойда поблагодарил Святейшего Владыку за состоявшееся общение.В заключение встречи Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал Божие благословение на город Одессу и его жителей.Пресс-служба Святейшего Патриарха/Служба коммуникации ОВЦС http://www.st-tatiana.ru/text/541153.html?rss_feed=export_all 20 июля 2010 года с посещения Одесской епархии началось пребывание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Украинской земле. Из аэропорта города Одессы Его Святейшество направился в Успенский кафедральный собор. К прибытию Святейшего Патриарха Кирилла улицы города украшены плакатами «Добро пожаловать, Ваше Святейшество!». Новость, Новости Wed, 21 Jul 2010 06:10:00 +0400 Перед храмом Святейшего Патриарха Кирилла, Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира, митрополита Одесского и Измаильского Агафангела и сопровождающих Святейшего Владыку лиц встречал помощник настоятеля протоиерей Иоанн Желиховский, одесские священнослужители. В соборе и у его стен собрались многочисленные богомольцы. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поклонился главной святыне храма - Касперовской чудотворной иконе Пресвятой Богородицы и прочел перед ней молитву. Затем от лица духовенства и мирян Одесской епархии Святейшего Владыку приветствовал митрополит Одесский и Измаильский Агафангел. Он преподнес Предстоятелю Русской Православной Церкви список Касперовского образа Царицы Небесной. К Святейшему Патриарху обратился митрополит Одесский и Измаильский Агафангел: «От лица духовенства и верующих Одесской митрополии Украинской Православной Церкви, православной общественности города Одессы и от себя лично приветствовать Вас с благополучным прибытием на одесскую землю, засвидетельствовать Вам нашу сыновнюю любовь, выразить свою благодарность и утешиться общей верой». «Мы видим в Вашем лице Первосвятителя Русской Православной Церкви, хранителя церковного единства, ученого, мыслителя, богослова, молитвенника и человека Русской земли. Ваше Святейшество, сердца наши расширены и уста наши говорят о том, что мы счастливы принимать Вас», - сказал, в частности, архипастырь. Его Святейшество обратился со словом к Владыке Агафангелу, духовенству и богомольцам, во множестве собравшимся в соборе и вокруг него. «Ваше Блаженство, дорогой Владыка митрополит Владимир! Ваше Высокопреосвященство, Владыка Агафангел! Дорогие архипастыри, отцы, братья и сестры! С душевным волнением и радостью ступил я на одесскую землю. Я бывал здесь в сложные времена, и в моей памяти сохранился этот собор, который наполнялся верующими всегда, и в трудные годины, когда вера Христова не только не уважалась, но даже притеснялась - тогда быть христианином означало быть человеком лишним. Я был глубоко тронут теплой встречей, которую вы мне оказали, и всегда буду помнить руки, которые протягивались за благословением, ваши добрые и светлые лица... В этом храме, наверное, очень мало осталось людей, которые помнят то время, когда я впервые посетил эту святыню, - было это в 1967 году. Но с тех пор здесь ничего не изменилось в том смысле, что движимые православной верой люди и сегодня сохраняют благочестие, любовь к храму, свою надежду на Бога, силу молитвы. Сей храм, являвшийся кафедральным собором на протяжении трудных десятилетий XX века, несет на себе печать этой сложной истории. Он подобен зажженной свече: если она и задувалась, то на очень короткое время, а затем снова здесь возносилась молитва ко Господу. Именно с этим храмом связано общецерковное почитание Касперовской иконы Божией Матери, которая принесена была сюда в труднейшие годы Крымской войны. Святитель Иннокентий Херсонский во время той опасной войны коленопреклоненно читал перед сим образом акафисты вместе со своим народом, молясь, чтобы Царица Небесная защитила Одессу. И молитва была услышана: враг не вошел в город, сохранилась нетронутой святыня и жизнь этого града. Царица Небесная через свою икону, именуемую «Касперовская», дарует людям, притекающим с верой к этой общецерковной святыне, великую благодать и силу. Я радуюсь тому, что вместе со всеми вами мог сегодня вознести молитву перед чудотворным образом. Хотел бы особо поблагодарить Вас, Владыка митрополит Агафангел, клир вашей епархии и весь верный народ за твердое стояние в вере Православной, за сохранение единства нашей Церкви в трудные и смутные годы гражданских нестроений на всем постсоветском пространстве. Мы знаем, что раскол больно уязвил жизнь Украинской Православной Церкви, но он не поколебал веры и верности благочестивого украинского народа. И примером такого твердого стояния в вере является Одесская епархия и одесская земля. Я низко кланяюсь всем вам и благодарю вас за это стояние. Верю, что Царица Небесная исполнит молитвы и просьбы каждого из вас и будет оберегать вас от всякого зла, как вы оберегаете Церковь-Мать от разделений и соблазнов». Святейший Патриарх Кирилл подарил собору образ Спасителя. Передавая икону митрополиту Агафангелу, Его Святейшество сказал: «В память о пребывании в сем святом храме я хотел бы передать вам в дар образ Спасителя с памятной дощечкой, свидетельствующей о том, что это Патриарший дар. Пусть благословение Божие пребывает над этим святым храмом, над Одесской епархией и всей Новороссией. Пусть Господь помогает Вам, Ваше Высокопреосвященство, в несении Вашего архипастырского служения вместе с благочестивой паствой». Затем Святейший Владыка вновь обратился к собравшимся в храме и у его стен богомольцам: «Всем вам, дорогие мои, я хотел бы передать свое Патриаршее благословение в виде этого небольшого образочка - Касперовской иконы Божией Матери. Возьмите их, отнесите в свои дома, и таким образом мы установим духовный мост между Патриархом и каждым из вас. Я прошу вас поминать меня в своих молитвах. Патриарх очень нуждается в них, потому что Патриаршее служение немыслимо без поддержки Церкви, никогда и ни при каких обстоятельствах оно не было служением одного человека. Это всегда соборное, общее служение всей Церкви, которую Патриарх ответственно представляет в решении внутренних и внешних задач. Пусть Царица Небесная хранит вас и ограждает от всякого зла!» Обращаясь к Блаженнейшему митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру, Его Святейшество сказал: «Ваше Блаженство! Именно в этом святом храме я хотел бы сердечно поблагодарить Вас за Ваше попечение об Одесской епархии, за поддержку, оказываемую Вами Владыке митрополиту Агафангелу и благочестивому клиру Одесской епархии, за мудрое служение, исполненное и мужества, и твердости, и любви, которое Вы осуществляете на благо Украинской Православной Церкви и вверенной Вашему попечению благочестивой паствы. Пусть Господь хранит Вас, укрепляет в добром здравии на многая и благая лета вместе с благочестивым, ревностным и дерзновенным в молитвах пред Богом народом Украины. Да хранит вас всех Господь!» * * * Кафедральный собор в честь Успения Пресвятой Богородицы в Одессе был основан в 1855 году. Закладку храма совершил святитель Иннокентий Херсонский. Освятил собор в 1869 году архиепископ Херсонский и Одесский Димитрий (Муретов), известный богослов, проповедник, духовный писатель. Высота храма, построенного по проекту архитектора Л.Ц. Оттона, - 56 метров, он вмещает около пяти тысяч человек. В 2008 году по благословению настоятеля собора митрополита Одесского и Измаильского Агафангела был проведен капитальный ремонт храма, стены и своды храма были украшены новыми росписями. Пресс-служба Святейшего Патриарха/Служба коммуникации ОВЦС http://www.st-tatiana.ru/text/529306.html?rss_feed=export_all 20-28 июля 2010 года состоится Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Украину, в ходе которого Предстоятель Русской Православной Церкви посетит Одессу, Днепропетровск и Киев. Новость, Новости Mon, 19 Jul 2010 01:00:00 +0400 Во вторник, 20 июля, после прибытия в Одессу, Святейший Патриарх Кирилл посетит Свято-Успенский кафедральный собор и Свято-Успенский мужской монастырь. 21 июля состоится освящение Спасо-Преображенского собора г. Одессы и Божественная литургия в новоосвященном храме. 22 июля Святейший Владыка посетит Одесскую национальную юридическую академию и встретится с общественностью города в Национальном академическом театре оперы и балета. В субботу, 24 июля, Предстоятель Русской Церкви прибудет в Днепропетровск, где после посещения Свято-Троицкого кафедрального собора в здании епархиального управления состоится встреча Его Святейшества с духовенством Днепропетровско-Павлоградской епархии. Также в этот день в Севастопольском парке Святейший Патриарх возложит венок к монументу героям русско-турецкой войны. Субботняя программа предполагает посещение Святейшим Владыкой государственного предприятия «Производственное объединение Южный машиностроительный завод им. А.М. Макарова». На предприятии Предстоятель совершит закладку капсулы с памятной грамотой. Вечером Святейший Патриарх Кирилл постетит Днепропетровский национальный университет им. Олеся Гончара. В воскресенье, 25 июля, Святейший Патриарх совершит Божественную литургию в Спасо-Преображенском кафедральном соборе Днепропетровска. Днем состоится возложение венка к Мемориалу Славы и посещение областной больницы им. И.И. Мечникова, после чего Предстоятель Русской Церкви вылетит в Киев. По прибытии в столицу Украины Святейший Патриарх направится в Свято-Успенскую Киево-Печерскую лавру. 26 июля 2010 года под председательством Его Святейшества в Киево-Печерской лавре пройдет заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Во вторник, 27 июля, Предстоятель совершит торжественный молебен на Владимирской горке и посетит Ионинский мужской монастырь, где Его Святейшеству будут представлены молодежные церковно-общественные проекты. Вечером Святейший Владыка возглавит всенощное бдение в Киево-Печерской лавре. 28 июля на Соборной площади Лавры Предстоятель Русской Церкви совершит Божественную литургию. В этот же день Святейший Патриарх Кирилл вернется в Москву. Патриархия.ru http://www.st-tatiana.ru/text/415786.html?rss_feed=export_all Объявление Sun, 09 May 2010 01:10:00 +0400 Школа ставит перед собой целью воспитание детей в духе христианской нравственности и традиций Русской православной церкви. Содержание образования направлено на подготовку певца церковного хора. Для достижения указанной цели Школа реализует следующие дисциплины: Хоровое пение Общее фортепиано Вокал Церковный обиход Сольфеджио Церковно-славянский язык Музыкальная литература Литургика История богослужебного пения Закон Божий Школа имеет государственную лицензию. Для обучения в Школе приглашаются дети 6-7 лет на подготовительную ступень, в 1-ый класс. Принимаются юноши и девушки (с музыкальным и без музыкального образования) на IV ступень. Даты приёма: 14 мая (пятница) с 15.00 до 18.00. 15 мая (суббота) с 13.00 до 16.00. 16 мая (воскресенье) с 12.45. до 15.30. 29 мая (суббота) с 13.00 до 16.00. 4 сентября (суббота) с 13.00 до 16.00 5 сентября (воскресенье) с 12.45 до 15.30. 11 сентября (суббота) с 13.00 до 16.00 Наш адрес: Б. Никитская ул., д.1(м.Охотный ряд), 629-46-12 http://www.st-tatiana.ru/text/202974.html?rss_feed=export_all оказывают бесплатную юридическую помощь всем нуждающимся Объявление Wed, 17 Jun 2009 21:00:00 +0400 В 2003 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II при храме св. мц. Татианы было открыто Юридическое товарищество «Советъ», реорганизованное впоследствии в Студенческие консультации юридического факультета МГУ. Студенческие консультации оказывают бесплатную юридическую помощь всем нуждающимся. Консультации даются по всем отраслям права студентами старших курсов под руководством ведущих преподавателей факультета. При необходимости может быть назначен повторный и последующие приемы, в этом случае обратившегося за помощью курирует один и тот же консультант, что позволяет ускорить решение проблемы. В ходе консультаций могут быть составлены различные жалобы (в судебные инстанции, в прокуратуру, в иные государственные органы), заявления, обращения, иски. Однако представительство интересов посетителей в государственных органах сотрудниками консультаций не осуществляется. В настоящее время консультационные группы работают в нескольких консультациях, расположенных в ЦАО г. Москвы. Прием ведется по будним дням в вечернее время по предварительной записи. Записаться на прием можно у администратора консультаций по тел. 940-64-47, либо через интернет-сайт консультаций http://sc.law.msu.ru . http://www.st-tatiana.ru/text/126709.html?rss_feed=export_all В Российской детской клинической больнице остро нужны доноры крови для детей с тяжелыми онкогематологическими заболеваниями. Без помощи доноров дети могут погибнуть от опасных кровотечений. Объявление Tue, 29 Jul 2008 10:00:00 +0400 В Российской детской клинической больнице остро нужны доноры крови для детей с тяжелыми онкогематологическими заболеваниями. Без помощи доноров дети могут погибнуть от опасных кровотечений. Станьте донором крови, помогите спасти жизнь! В нашей больнице лежат дети из разных регионов России, им очень тяжело искать доноров в Москве. А при заболеваниях крови лечение порой проводится долгие месяцы или даже годы. Ни одному человеку не под силу постоянно в течение многих месяцев искать доноров крови. Выздоровление наших детей зависит от помощи безвозмездных доноров. Донором может быть практически любой здоровый человек от 18 до 50 лет, гражданин России, не болевший гепатитом, сифилисом и ВИЧ. Необходимо наличие московской или подмосковной прописки. Сдать кровь для РДКБ можно по будням с 9 до 13 в отделении переливания крови. Адрес больницы: Ленинский проспект, 117. Адрес РДКБ: Ленинский проспект, д. 117, корп.3, эт.2., отделение переливания крови Проезд: м. "Юго-Западная", 1 вагон, по подземному переходу 2 раза повернуть налево, автобусы 720, 144 или 205я маршрутка до остановки "Детская больница". Второй вариант проезда: Метро "Беляево" (первый вагон из центра), автобус или маршрутка 145. На этот же автобус или маршрутку можно сесть на м. "Коньково" (последний вагон из центра, выход по переходу налево, направо, потом снова налево). Остановка "Ленинский проспект". Для проезда обратно к м. "Беляево" надо садиться на 145-й там же, где выходили, т.к. автобус и маршрутка кольцевые. Третий вариант проезда: Любая маршрутка или любой автобус, идущие от метро "Калужская" (м-т 226), "Беляево" (261, 752) или "Коньково" (196, 250, 699) до м. "Юго-Западная". Проехать до Ленинского проспекта, от перекрестка пройти пешком минут десять вдоль проспекта в направлении от центра города до пересечения с улицей Саморы Машела. Если вы не можете сдавать кровь в будни или вам территоририально ближе м. Беговая, приходите на Московскую городскую станцию переливания (м. Беговая, ул. Поликарпова, д.14/2), чтобы сдать кровь для пациентов Боткинской больницы (молодых людей с тяжелыми заболеваниями крови, о них - на сайте http://donors.ru). Станция работает, не только в будни, но и каждую вторую и четвертую субботу месяца с 8.30 до 12.30. Проезд: Станция метро «Беговая», 1 вагон из центра, из метро направо по 1-му Хорошевскому проезду до пересечения с ул. Поликарпова. Станция переливания находится через дорогу. Проезд на автомобиле: Внешняя сторона третьего транспортного кольца. Поворот направо сразу за Беговым проездом, это и есть ул.Поликарпова. У вас стабильная работа, вы успешны, энергичны, многого добились своим трудом и нацелены на будущее. А где-то на окраине города в больнице лежат дети, для которых жизнь только началась, а их будущее уже под вопросом. Вы можете снять этот знак вопроса. Ваша кровь и потраченные 30 минут в начале обычного рабочего могут подарить им будущее. Выездная бригада Центра крови ФМБА и представитель инициативной группы "Доноры - детям" могут организовать донорскую акцию прямо в офисе. Для этого необходимо согласие руководства, энтузиазм и желание сотрудников, и подходящее помещение. Если Вас это заинтересовало - свяжитесь с нами: (495)410 0174 или info@donors.ru Все вопросы о донорстве можно задать координатору по донорам Лидии Симонян: 517-22-86. Звоните: (495) 517-22-86 Пишите: info@donors.ru Информация о тех, кому нужна помощь: http://donors.ru http://www.st-tatiana.ru/text/34764.html?rss_feed=export_all 10 марта 2006 года архиепископ Иркутский и Ангарский Вадим и ректор Иркутского государственного технического университета профессор Иван Михайлович Головных подписали соглашение о продлении на пять лет сотрудничества между Иркутской епархией и университетом, сообщает пресс-служба Иркутской епархии. Глава епархии и ректор ИрГТУ сошлись во мнении, что нужно еще очень много работать для того, чтобы люди жили комфортно, безопасно и были уверены в своем будущем. Все, зависящее от них, постараются выполнить. Статья, Новости Fri, 31 Mar 2006 00:00:00 +0400 10 марта 2006 года архиепископ Иркутский и Ангарский Вадим и ректор Иркутского государственного технического университета профессор Иван Михайлович Головных подписали соглашение о продлении на пять лет сотрудничества между Иркутской епархией и университетом, сообщает пресс-служба Иркутской епархии. Глава епархии и ректор ИрГТУ сошлись во мнении, что нужно еще очень много работать для того, чтобы люди жили комфортно, безопасно и были уверены в своем будущем. Все, зависящее от них, постараются выполнить.Встреча архиепископа Иркутского и Ангарского Вадима и ректора ИрГТУ профессора Ивана Михайловича Головных прошла в приемной ректора. Перед подписанием соглашения Его Преосвященство поинтересовался состоянием дел в Иркутском техническом университете и пожелал ректору, чтобы ИрГТУ стал одним из лучших вузов страны. Владыка высказал надежду, что этому как раз и поспособствует сотрудничество Иркутской епархии и Технического университета. Во многом это зависит от нынешних студентов.Основная доля ответственности по окормлению студентов университета ложится на плечи настоятеля прихода Преподобного Сергия Радонежского – священника Евгения Прохорова. По его мнению, целью договора является объединение усилий в сфере духовно-нравственного воспитания студентов. Психолого-педагогические методы, новейшие образовательные технологии, используемые университетскими преподавателями, соединяются здесь с глубинной мудростью знания человеческой души, известной православному учению. А вместе с тем тонкий и осторожный подход к человеку позволили заинтересовать достаточно большое количество студентов вопросами духовного бытия, нравственной организации их личной жизни, милосердного отношения к окружающим и близким людям.Программа сотрудничества университета и Церкви в Иркутске направлена на осознание вечных и актуальных для молодежи вопросов о любви, семье, долге и Родине и насыщена встречами с православными священниками, беседами о смысле жизни, ценностных приоритетах. Кроме того, планируется проведение акций милосердия, экскурсионно-познавательная деятельность.В Иркутском техническом университете постоянно действует лекторий «Православие, государство, армия, семья и школа», рассчитанный на массовую студенческую аудиторию с участием представителей Иркутской епархии. Здесь же раз в месяц проводят устный журнал – встречи со священнослужителями, на которые приходят по 100 — 150 человек.Создан духовно-просветительский центр, цель которого – познакомить с богатейшим наследием отечественной религиозной мысли, православной культурой, с жизнью и деятельностью русских подвижников, иркутских святителей и купцов-меценатов.В 2005 г. настоятелем прихода Преподобного Сергия Радонежского священником Евгением Прохоровым разработана образовательная программа «Духовные и нравственные ценности православного христианства», позволяющая с религиозной позиции раскрывать духовно-нравственный смысл содержания многих учебных дисциплин гуманитарного цикла.С 2003 г. работают курсы: «Основы Православия», еженедельно, вне рамок основного учебного плана, на базе прихода Преподобного Сергия Радонежского.Сотрудничество Иркутской епархии и Иркутского технического университета в области духовно-нравственного воспитания придает просветительской деятельности Церкви в вузе осмысленность и помогает духовному росту студентов.По материалам официального сайта Иркутской епархии http://www.st-tatiana.ru/text/34879.html?rss_feed=export_all Перечень документов, необходимых для вхождения в Ассоциацию домовых храмов. Статья, Документы Sun, 22 Jan 2006 00:00:00 +0400 1. Свидетельство о регистрации – копия, заверенная организацией;2. Устав – копия, заверенная организацией;3. Изменения к Уставу (если были) – копия, заверенная организацией;4. Свидетельство о регистрации изменений (если были) – копия, заверенная организацией;5. Свидетельство о присвоении ИНН – копия, заверенная организацией;6. Письмо с кодами статистики – копия, заверенная организацией;7. Копия Распоряжения Священноначалия о назначении (имя рек) настоятелем домового храма – копия, заверенная организацией;8. Заявление на имя Председателя Ассоциации, следующего содержания:«Прошу принять нашу организацию в Ассоциацию «Православные домовые храмы при высших учебных заведениях». С положениями учредительных документов Ассоциации полностью согласны.Приложение:1);2)…;7).Число.Подпись.Печать.» http://www.st-tatiana.ru/text/34912.html?rss_feed=export_all 18 сентября 2005 года в стенах Марийского Государственного технического университета произошло знаменательное событие — был освящен и открыт домовой студенческий храм во имя святой мученицы Татианы, покровительницы студентов. Решение о его постройке в стенах вуза было принято на ученом совете в июне 2000 года, и горячо поддержано ректором. Статья, Статьи Sun, 23 Oct 2005 00:00:00 +0400 18 сентября 2005 года в стенах нашего университета произошло знаменательное событие — был освящен и открыт домовой студенческий храм во имя святой мученицы Татианы, покровительницы студентов. Решение о его постройке в стенах вуза было принято на ученом совете в июне 2000 года, и горячо поддержано ректором. Основанием такого решения было изучение общественного мнения специальной комиссией о целесообразности создания храма. Исследование показало, что большинство молодежи лояльно относится к этому вопросу. Для храма был выделен зал начертательной геометрии во втором корпусе. В декабре 2000 года определением епископа Йошкар-Олинского и Марийского был назначен настоятель будущего храма священник Евгений Сурков. В феврале 2001 года было получено свидетельство о государственной регистрации религиозной организации православного вероисповедования. Православные стали общаться. Архитектор Ю. А. Пенкин работал над проектом больше года. И как сказал на градостроительном совете руководитель ООО АПМ «Артель» Мамуткин В. В. — предлагаемый вариант получился вполне приемлемым и интересным. Градостроительный совет решил одобрить представленное проектное предложение. Но само строительство храма началось только в 2004 году, когда началась плановая реконструкция всего второго корпуса. Работы внутри будущего храма проводились ОАО «Маригражданстрой» В ходе работ руководство неукоснительно следовало всем особенностям проекта. Иконостас был выполнен фирмой «Стройград», а в университете был объявлен сбор средств на иконы для иконостаса. Сотрудники и студенты вуза живо откликнулись. Это задело души многих людей. Было собрано двадцать тысяч рублей. На эти средства заказали два главных образа Спасителя и Божией Матери. Остальные иконы планируется написать по мере появления средств.Храм святой мученицы Татианы имеет статус подворья, то есть храм является собственностью университета, а не Церкви. В храме есть икона святой мученицы Татианы с частицей ее святых мощей, а так же иконы, подаренные гостями праздничного открытия храма – членами правительства Республики Марий Эл, представителями других вузов и организаций. Освящение храма и его открытие за праздничной литургией было осуществлено архиепископом Марийским и Йошкар-Олинским Иоанном в сослужении с священнослужителями епархии и гостем из Волгограда отцом Александром (Половинкиным). Праздник ощущался во всем — убранстве храма — это букеты цветов в красивых вазах на полу перед иконами и на подоконниках, нежная свежесть стен, новые паникадила, бра, сияющие лики святых с икон, яркие ковры и дорожки, блестящие подсвечники с горящими свечами, белый мраморный пол, праздничные одежды священников, торжественное стояние гостей, благоговейные поклоны пришедших верующих — сотрудников, студентов, их родителей, детей. Красивейший полет голосов хора с клироса был подхвачен прекрасной акустикой зала и звал ввысь к очищению души верующих и гостей. Был полет души, чувств, мыслей. После литургии владыка Иоанн от лица Патриарха Московского и всея Руси Алексия II наградил почетного ректора МарГТУ Ощепкова Геннадия Сергеевича Орденом Русской Православной Церкви святого князя Даниила Московского третьей степени, Александрова Геннадия Петровича — президента ОАО «Маригражданстрой» — в благословение и за усердные труды во славу Русской Православной Церкви Почетной Патриаршей грамотой, директора фирмы, проектирующей и строящей иконостас Михеева Ярослава Николаевича, начальника технического надзора МарГТУ Кузьмина Бориса Александровича – Почетной грамотой.Ректора университета Романова Евгения Михайловича Владыка Иоанн благословил на должность образом Казанской Божией Матери, сказав «чтобы ректор принял зажженную лампаду духовной жизни… и чтобы Пречистая Богоматерь умудряла его во всех путях его жизни и чтобы те, кто пришел сюда учиться были покрыты милостью и любовью начальствующих…»В ответном слове ректор сказал, что это событие выходит далеко за пределы нашего вуза и имеет большое значение. Мы ставим задачу, чтобы через это наше молодое поколение прикоснулось к православной вере, традициям христианства, потому что здесь истоки всех свершений нашего великого русского народа.Геннадий Сергеевич Ощепков в свою очередь поблагодарил Владыку и Алексия II за то, что так высоко оценили его скромный труд и добавил, что появление храма наверное самое большое событие, которое произошло в нашем университете. Я только здесь сегодня понял до конца какое большое дело мы с вами все вместе сделали. Я благодарен коллективу, который подсказал необходимость создания такого храма. Ученый совет принял положительное решение, и что мне оставалось делать – конечно же горячо поддержать строительство.Открытие студенческого православного храма – это Великое Торжество!Фоторепортаж с открытия домового храма в МарГТУ http://www.st-tatiana.ru/text/284011.html?rss_feed=export_all 11 января в храме св. мц. Татианы при Московском университете состоялось исполнение «Рождественской оратории» архиепископа Волоколамского Илариона (Алфеева).Это было первое исполнение оратории, написанной для двух хоров и симфонического оркестра, в переложении для хоров и рояля. Статья, Фотоленты, Фотоленты Tue, 12 Jan 2010 16:55:00 +0400 Архиепископ Волоколамский Иларион Протоиерей Максим Козлов, настоятель храма св. мц. Татианы, говорит вступительное слово Детский хор Школы духовного пения при храме св. мц. Татианы Солист - заслуженный артист России Валерий Планкин, баритон Партию Евангелиста исполнил клирик Храма Христа Спасителя протодиакон Александр Агейкин Молодежный хор Школы духовного пения при храме св. мц. Татианы Архиепископ Иларион, прот. Максим Козлов и проректор МГУ В. В. Белокуров Дирижер - Варвара Волкова Прот. Александр Борисов и свящ. Владимир Вигилянский Ольга Сигизмундовна Попова, профессор, искусствовед Настоятельница Богородице-Смоленского Новодевичьего монастыря игумения Маргарита (Феоктистова) http://www.st-tatiana.ru/text/257938.html?rss_feed=export_all 5 декабря исполнится год со дня кончины Святейшего Патриарха Алексия. В православных храмах всего мира пройдут панихиды, по телевизору покажут фильмы о жизни и служении покойного Предстоятеля Русской Церкви. Статья, Фотоленты Fri, 04 Dec 2009 06:55:00 +0400 В годы патриаршества Алексия Второго в Церковь пришло несколько поколений, и у каждого из нас есть свои личные воспоминания о нем, свои мысли о его роли в судьбе Церкви, а значит - и всех ее членов. В эти дни мы будем особо молиться об упокоении его души. Сергей Кравец: Святейший Патриарх Алексий как мыслитель Александр Архангельский: Святейший Патриарх помог нам заново обрести чувство общей исторической Родины Владимир Спиваков: Я сохраню в себе образ мудрого, доброго человека, великого пастыря Архимандрит Савва: Его свеча продолжает озарять духовным светом звенигородскую землю Джеймс Х. Биллингтон: Жизнь, отданная христианскому служению Патриархи ХХ века: Алексий II - Собиратель Святейший Патриарх Алексий Второй: служение в Татьянинском храме Фото пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси http://www.st-tatiana.ru/text/247796.html?rss_feed=export_all Отпевание священника Даниила Сысоева, убитого неизвестным в четверг вечером, прошло в храме святых апостолов Петра и Павла в Ясенево 23 ноября. Отпевание совершил архиепископ Истринский Арсений. После отпевания Святейший Патриарх Кирилл совершил литию (краткое заупокойное богослужение) и обратился к собравшимся с Первосвятительским словом. К храму Петра и Павла пришли около трех тысяч человек. Статья, Фотоленты, Фотоленты Mon, 23 Nov 2009 19:55:00 +0400 Отпевание священника Даниила Сысоева, убитого неизвестным в четверг вечером, прошло в храме святых апостолов Петра и Павла в Ясенево 23 ноября. Лицо усопшего закрывает воздух - вышитый плат, которым обычно покрывают Священные Дары во время литургии, в знак того, что он был совершителем Тайн Божьих и особенно Святых Тайн Тела и Крови Христовых. Этот воздух не бывает затем в употреблении, он опускается с умершим в землю. Храм был полон священнослужителей и мирян. Он не смог вместить всех желающих проститься и присутствовать на отпевании отца Даниила. Сотни людей стояли на улице у стен храма, где были установлены динамики и большой экран, транслирующий заупокойную службу. Викарий патриарха Московского и всея Руси, архиепископ Истринский Арсений возглавил отпевание убитого священника Даниила Сысоева Архиепископ Истринский Арсений Протоиерей Александр Ильяшенко на отпевании священника Даниила Сысоева К концу отпевания в храм прибыл Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Святейший Патриарх Кирилл совершил литию - краткое заупокойное богослужение Вдова отца Даниила Сысоева матушка Иулия После отпевания похоронная процессия проследовала в сторону храма Спаса Нерукотворного Образа на Сетуни, на территории которого после проведения литии (краткого заупокойного богослужения) был похоронен священник. Вдова отца Даниила Сысоева матушка Иулия Читайте также: Патриарх Кирилл: Мы должны помнить, что путь служения Христу всегда связан с мученичеством В Москве в храме расстрелян священник Даниил Сысоев Отпевание и похороны священника Даниила Сысоева состоятся в воскресенье в храме свв. Петра и Павла в Ясеневе Российские мусульмане возмущены убийством священника Даниила Сысоева Елена Чудинова: "На слово ответили пулей" Протодиакон Андрей Кураев напоминает, что о. Даниил Сысоев полемизировал со сталинистами Фото Юлии Маковейчук специально для интернет-издания "Татьянин день" http://www.taday.ru/text/538117.html?rss_feed=export_all С 25 июня -по 15 июля 2010 года по благословению Святейшего патриарха Кирилла состоялась миссионерская поездка группы прихожан храма святой мученицы Татианы при МГУ во главе с настоятелем храма протоиереем Максимом Козловым в Галичское благочиние Костромской области. Миссионеры участвовали в двух архиерейских литургиях, нескольких вечерних богослужениях, нескольких воскресных и праздничных литургиях, нескольких молебнах; в каждом населенном пункте, который посещали миссионеры, был организован праздничный концерт; после концерта слушатели получали в подарок литературу об азах православного вероучения; комплекты книг также передавались в библиотеки и дома культуры сел и поселков. Статья, Фотоленты Fri, 30 Jul 2010 06:00:00 +0400 Миссионерский концерт в деревне Степаново Миссионерский концерт в селе Орехово "Этот день, быть может где-то вдали, мы не однажды вспомним" Миссионерский концерт в деревне Лопарево. Вступительное слово прот. Максима Козлова Миссионерский концерт в школе села Матвеево. Регент Варвара Сибирцева Село Березовец. Наши слушатели "Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались" Концерт в селе Орехово. Наши слушатели Концерт в селе Орехово. Наши слушатели Любимая песня хора и слушателей - "На побывку едет молодой моряк". Танец "молодого моряка" с добровольцем из зала. Лопарево На побывку едет молодой моряк... в село Березовец На побывку едет молодой моряк... в село Орехово Ирина Борисовна Андреева всю жизнь преподавала русский язык и литературу в школе села Матвеево Подготовка концертов - дело многоплановое. Иногда прямо перед концертом необходимо починить розетку... подручными инструментами Репетировали мы всегда... везде. В том числе на берегу речки после купания Миссионер! Не расслабляйся! За тобой наблюдают Готовимся за год, за месяц, за день, за пять минут до выхода... всегда готовимся! После концерта слушатели разбирают привезенную в подарок литературу об азах Православия http://www.taday.ru/text/540971.html?rss_feed=export_all 29 июля 1927 года на свет появился документ за подписью заместителя патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) и еще нескольких православных иерархов. Этот текст регулировал отношения Церкви и советской власти в условиях реальных гонений, обрушившихся на верующих. В исторической науке он получил название Декларации митрополита Сергия и стал одним из самых обсуждаемых и спорных в ХХ веке. Статья, Историчка Thu, 29 Jul 2010 06:00:00 +0400 Содержание документа не содержит ничего революционного с точки зрения христианства. Автор Декларации благодарит советское правительство за позволение создать Синод (это фактически означало хоть какую-то легализацию Церкви), говорит о том, что верующие должны упорядочить свои отношения с властью и быть лояльными по отношению к ней. В документе осуждается политическая деятельность иерархов РПЦЗ, а также содержится обращенное к заграничному духовенству требование «дать письменное обязательство в полной лояльности к Советскому правительству во всей своей общественной деятельности». В конце послания митрополит Сергий выражает надежду на скорый созыв второго Поместного собора, на котором могли быть решены текущие церковные вопросы. Однако обстоятельства создания этого текста и некоторые положения документа вызвали столь бурные споры и расколы в Церкви, что однозначной оценки Декларации и ее роли в истории ХХ века невозможно дать до сих пор. Для начала стоит обратить внимание читателя, на те отрывки из документа, которые вызвали наибольшую дискуссию и среди современников митрополита Сергия, и среди его потомков. Одной из самых проблемных можно назвать написанную или подписанную митрополитом Сергием фразу: «Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской родиной, радости и успехи которой - наши радости и успехи, а неудачи - наши неудачи (выделено нами. - А.З.) Всякий удар, направленный в Союз, будь то война, бойкот, какое-нибудь общественное бедствие или просто убийство из-за угла, подобное Варшавскому, сознается нами как удар, направленный в нас. Оставаясь православными, мы помним свой долг быть гражданами Союза "не только из страха, но и по совести", как учил нас апостол (Рим. 13, 5)...».Очень многие упрекали митрополита Сергия в том, что он считал, что у Церкви и безбожного правительства одни скорби и одни радости. Это, разумеется, не может быть принято христианами, особенно в условиях реальных гонений на Церковь. Сам заместитель патриаршего местоблюстителя обращал внимание критиков на слова «радости и неудачи которой», имея в виду Родину, а не Советский Союз. Действительно, грамматически митрополит Сергий был прав, но в той критической ситуации мало кто обращал внимание на грамматику, тем более что в следующем предложении на первый взгляд отождествлялись понятия Родины и Советского Союза. После опубликования Декларации к ее автору пришла целая делегация, участники которой просили отменить молитву за советскую власть, а также ответить на вопрос, не является ли она антихристовой. От решения этой проблемы во многом зависела историческая судьба Церкви. Радикальное представление о том, что власть является антихристовой, могло привести верующих в катакомбы и фактически превращала бы Русскую Церковь в секту, но у митрополита Сергия были и более серьезные оппоненты, говорившие о том, что этой фразой и обещанием политической лояльности Синод и фактический первоиерарх Церкви ставили ее в зависимость от государства.Между тем, в Декларации объяснялось, что Церковь попросту не могла в то время не сотрудничать с советским правительством: «Только кабинетные мечтатели могут думать, что такое огромное общество, как наша Православная Церковь, со всей ее организацией, может существовать в государстве спокойно, закрывшись от власти (выделено нами- А.З). Теперь, когда наша Патриархия, исполняя волю почившего Патриарха, решительно и бесповоротно становится на путь лояльности, людям указанного настроения придется или переломить себя и, оставив свои политические симпатии дома, приносить в Церковь только веру и работать с нами только во имя веры; или, если переломить себя они сразу не смогут, по крайней мере не мешать нам, устранившись временно от дела. Мы уверены, что они опять и очень скоро возвратятся работать с нами, убедившись, что изменилось лишь отношение к власти, а вера и православная жизнь остаются незыблемы».Выделенные строки не потеряли актуальности и в наши дни, когда «кабинетные мечтатели» часто критикуют патриарха и священноначалие в том, что они общаются с руководством страны, представителями политических партий и общественных организаций. Эти люди хотели бы ограничить всю деятельность Церкви стенами храмов, и в этом они поразительно схожи с советской властью. Что же касается надежд митрополита Сергия на то, что люди с разными политическими взглядами возвратятся в Церковь, то она осуществилась лишь после его смерти и избрания на соборе патриарха Алексия I, когда многие из тех, кто не признавал полномочий митрополита Сергия, вернулись в Русскую Православную Церковь.Стоит заметить, что очень многие противники Декларации считали, что митрополит Сергий по должности не мог выпускать общецерковный документ, который устанавливал новую модель церковно-государственных отношений. В то время много спорили о том, какими правами обладал заместитель патриаршего местоблюстителя и имел ли он право единолично управлять Церковью. В 1918 году Поместный Собор разрешил патриарху Тихону назначить трех своих заместителей (патриарших местоблюстителей), которые бы временно управляли Церковью. Одним из таких местоблюстителей был митрополит Петр (Полянский), который в свою очередь назначил себе заместителей. Одним из заместителей митрополита Петра и был митрополит Сергий (Страгородский). Некоторые православные иерархи полагали, что Поместный Собор разрешил назначить заместителей только патриарху Тихону, а значит, митрополит Петр не имел права назначать своих «преемников». В свою очередь автор декларации не мог действовать как фактический патриарх, поскольку его назначение вызывало вопросы, и были живы еще и те иерархи, которых святитель Тихон назначил своими местоблюстителями. Многим епископам приходилось отвечать на вопрос может ли один из заместителей патриаршего местоблюстителя обладать фактически теми же правами, что и патриарх, избранный на Поместном соборе. С одной стороны, заместитель заместителя первоиерарха мог считаться временной «технической» фигурой, а потому не имел права единолично управлять Церковью и решать такие важные вопросы как церковно-государственные отношения. С другой стороны, к июлю 1927 года митрополит Сергий стал фактическим первоиерархом, одним из немногих епископов оставшихся на свободе. Кроме того, автор Декларации был человеком, представлявшем себе реальное положение Церкви. Ситуация действительно была непростая, поскольку власти сознательно играли на этих сложностях, и стремились расколоть Церковь. Послереволюционный «обер-прокурор» Евгений Тучков сделал много попыток поссорить иерархов между собой и отчасти ему это удалось, и от Церекви в это время откололось несколько группировок, по разным причинам не принявших курс митрополита Сергия. Однако, значительная часть епископата и местоблюститель митрополит Петр (Полянский) признали действия автора Декларации приемлемыми в той страшной обстановке, в которой вышел этот документ, и в которой заместитель патриаршего местоблюстителя управлял церковным кораблем. Но вернемся к самой Декларации. Главный вопрос, от которого зависит оценка этого текста, состоит в том, достиг ли митрополит Сергий своих целей. С одной стороны, Церковь получила возможность сформировать Синод при первоиерархе и получила относительную легализацию. С другой - власти обманули автора Декларации: арестов духовенства и верующих было все больше, храмы уничтожались, а Церковь попала в подчиненное положение. Сам митрополит Сергий в конце 30-х годов прошлого века говорил о том, что власть продолжает душить Церковь, и не выполняет своих обещаний. Но благодаря этому документу, Русской Церкви все же удалось сохранить свою структуру в годы гонений, и в этом жертва митрополита Сергия не была напрасной. Оценивая Декларацию, необходимо помнить, что этот текст был вынужденным, и его часть, вероятно, писалась не самим митрополитом Сергием, а ГПУ. Сохранился первоначальный вариант, который патриарший местоблюститель хотел предложить властям, но он был отвергнут правительством. С учетом этой поправки, Декларация представляет собой отчаянную попытку спасти Русскую Церковь от полного уничтожения. Это был трагический документ, некоторые положения которого сейчас могут вызывать у христиан вопросы. Его нельзя рассматривать как безошибочный текст, которому Православная Церковь может следовать по сей день. В этом смысле Декларация является пройденным этапом нашей церковной истории, о чем свидетельствует хотя бы воссоединение Русской Православной Церкви и Русской Православной Церкви за Рубежом. Стоит также отметить, что, прославляя новомучеников, Церковь канонизировала и тех, кто принимал Декларацию и тех, кто был ее противником. Этот документ не нужно рассматривать как вероучительный текст, по отношению к которому не может быть никакой критики или сомнений, но его нельзя считать текстом еретическим, который якобы лишил сторонников митрополита Сергия благодатности. Митрополит Сергий делал все возможное, чтобы Церковь не просто осталась жива, но и могла совершать свое служение. Автор Декларации был трагической фигурой - в 30-е годы он давал интервью иностранным корреспондентам о том, что в СССР нет гонений на верующих, а на следующий день писал советскому правительству просьбу о защите духовенства от непосильных налогов и трудовых повинностей. Митрополит Сергий был в безвыходном положении - почти до самой Великой Отечественной войны власти могли требовать от него все, что угодно, грозя уничтожить Церковь, а взамен не идти практически ни на какие уступки. Но причиной такого трагического положения Церкви была отнюдь не Декларация 1927 года. http://www.taday.ru/text/538875.html?rss_feed=export_all Фильм Юрия Быкова «Жить» вряд ли когда-нибудь окажется на большом экране, в лучшем случае он выйдет в ограниченный прокат, а то и вовсе сразу на дисках. Каждому прокатчику понятно, что сборов – а именно этим нынче определяется рейтинг картины – дожидаться бессмысленно. Пожалуй, и имя режиссера пока еще известно только тем, кто пристально следит за поколением новой русской волны. Между тем, уже с первой работой – короткомертажкой «Начальник» - Юрий стал победителем «Кинотавра-2009». Статья, Persona Grata Wed, 28 Jul 2010 09:00:00 +0400 В этом году Быков представил на тот же «Кинотавр» фильм «Жить». Сюжет прост - средних лет самый обычный мужичок отправился в выходной пострелять уток. Вот только охота не задалась - спугнули птиц чьи-то выстрелы. И совсем скоро на опушку выскочил зверь. Нет, показалось, не зверь, человек, но гнали его профессионально, как настоящую дичь. И вот уже спасаются вдвоем Николай и Андрей, еще не зная, что вскоре каждому придется сделать выбор между собственной жизнью и чужой смертью. Фильм невесел, немногословен, местами неприятен. Как неприятна реальность, которую приходится осознавать, не желая того. Возможно оттого не получила картина «Жить» призов ни на «Кинотавре», ни, чуть позже, в российской программе Московского кинофестиваля. Режиссер Юрий Быков рассказал о своем авторском видении религиозной темы в современном кинематографе.- Юрий, давайте начнем с вопроса незначительного, вторичного, тем не менее, интересного. Отчего вы подробно, долго и, отчасти, изнурительно, показываете убийство собаки, а убийство главного героя оказывается за кадром? - Это режиссерское упущение. Для меня сцена с собакой была таким проходным моментом, что на перезаписи я попросил звукорежиссера усилить ее, вставив хрипения, шипения, голоса - мне казалось, что этот эпизод вообще не выстрелит. Но оказалось, что мое личное отношение к смерти животного категорически отличается от общепринятого. Все очень жалеют кроликов, крыс и собачек, при этом оставаясь равнодушными к гибели человека. Больше того, после смерти животного многие зрители решили, что все люди предатели, сволочи, и кто помирает, неважно.А мне недавно один из артистов - Костя Стрельников - прислал видео: боевики записывали, как они отрезают головы российским солдатам. Я смотрел, и мне стало страшно. Я тогда подумал: как сделать так, чтобы люди почаще задумывались о том, что смерть человека гораздо страшнее смерти собаки. Хотя бы потому, что собака - это бессознательное животное, по религиозному учению даже душой не обладающее. Ну а драматургически собака должна была умереть. Это один из предэтапов, своеобразное посвящение Михаила (Владислав Толдыков): мне надо было провести его за черту, чтобы он осознал, насколько слаб, чтобы он мог почувствовать, что способен предать. Чтоб задумался: ради собственного спасения он может убить человека. Но, если бы я вынес эту сцену из кадра...- Все равно говорили бы - жаль собачку! - В том-то и дело! И тогда получается, что наше социальное сознание таково, что милая пушистая собачка нам ближе человека. Вот, скажем, лежит-помирает на обочине бомж - мы проходим мимо. И я прохожу, и я чувствую собственное равнодушие: нам плевать на людей. Пока еще не плевать на детей, родителей - близких и родных. Круг почитания еще остается, но посторонние перестают существовать.- Михаил - мужичок неопределенного среднего возраста - утверждает, что он верит в Бога. Андрей (Денис Шведов) говорит, что Бога нет, но, будто признавая, что Бог существует.- Если говорить отвлеченно - поскольку фильм уже построен и работает сам на себя - думаю, что Андрей не задумывается над тем, есть Бог или его нет. Ему это просто не нужно, у него «прикладная» специальность и такой же образ мыслей. Ему некогда думать: каждый день приходится выживать, причем достаточно в жестких условиях. А Михаил верит так же как остальное население России: ходит в церковь просить, чтобы 6-й разряд дали, ставит свечку, чтобы крыша не протекала. Очень многие так верят, и моя мама также относится к Богу. Но это не трагедия - для меня большая радость, что в нашей стране никто по-сектантски не относится к религии, а, скорее, пренебрежительно, с бытовым уклоном: церковь построили - есть куда сходить посплетничать. - Я не договорила. Судя по поведению, по поступкам, ни тот, ни другой к Богу отношения не имеют: когда надо спасать собственную шкуру, у обоих остаются лишь животные приоритеты.- Еще одна режиссерская ошибка этот диалог оставлять. У нас ведь много было вырезано при монтаже, я и эту сцену хотел вынести, но она ритмически нужна была. Там есть 2 кадра, которые считываются как намек на покаяние Андрея - когда он видит церковь, разруху. Вот и разговоры о Боге: теперь я понимаю, что хороший режиссер, драматург никогда не будет апеллировать к религиозным и конфессиональным постулатам, потому что они ничего не определяют ни в сознании людском, ни в природе вещей. Я, по молодости слишком «педальнул» на религиозный аспект, а ведь не хотел...- Что-то вы слишком легко в ошибках признаетесь, ну да ладно. Так на церковь или на нравственность излишний упор? - На Бога. Получается, что даже отрицающие его все равно говорят о его существовании, думают о нем. По мне, так искренне верящие в Бога не говорят о нем и в пустых разговорах не упоминают, они живут своей жизнью, решая особые проблемы. И мне это гораздо больше импонирует. Изначально фильм выглядел как манифест, плакат. Что-то вроде агит-роуд-муви: давайте выясним кто в чем виноват, отчего страна развалилась.Вера в Бога - как составляющая жизни - для большинства проходит по касательной. Не меняется ничего от того, есть религия или ее нет. Веря в Бога, человек может убивать и воровать, а другой, неверующий, этого делать не станет. Для многих религия является неким элементом в процессе эволюции: сейчас одна конфессия, потом другая, сейчас Христу поклоняемся, завтра столбам. Но мы верны гуманистической традиции, вышедшей из 19 века: выяснить есть Бог или его нет, с ним лучше или без него. В нас жива рефлексия, идущая от Достоевского, но без его таланта и переживаний. А проблема, которую я рассматривал, должна была быть лишена всяких надуманностей, религиозностей: есть два человека с разной судьбой и разными характерами. Они сталкиваются, что-то происходит. И нет никакой разницы, кто во что верит - это абсолютно неважно. - А что же важно в жизни?- Знаете, я родился в городе, и сразу за моим домом 40 километров чистого поля. Выходишь в поле в пасмурную погоду, поднимаешь голову - смотришь на свинцовые облака и понимаешь - все суета сует. А в фильме я сначала хотел обвинить всех вокруг, но, перемещаясь с объекта на объект, встречая людей, разговаривая с ними, стало понятно, что нет виноватых. Есть простой естественный процесс неизбежной деградации. И появилось ощущение пустоты, но не с оттенком ужаса, а некой космичности. И, когда мы начали снимать, то стало понятно: это не какие-то козлы развалили Россию, но и мельчайшая частица, оседающая на этой территории, повинна в разрухе.При таком понимании, чтобы не обманывать и зрителя, и самого себя, в фильме не нужно делать никаких выводов. Я должен констатировать факт взаимоотношений, а выводы пускай люди делают сами. Ведь, когда человек сидит у костра и рассказывает историю - что важнее - его рассказ или выводы, которые он может сделать? Пускай лучше говорит, чтобы можно было представить себе масштаб человеческой судьбы, чтобы потрясло: ах вот через что ему пришлось пройти, вон какие с ним события произошли. А выводы - и идеологические и философские - отходят на второй план.Вот приехал человек пострелять уток-куропаток, а ушел с таким жизненным опытом, которого за всю жизнь приобрести не смог. А тот, кто делает попытку стать совершенным, хочет переломить ситуацию, погеройствовать, обязан пожертвовать жизнью. И процесс прохождения человеком из точки А в точку Б и есть самый главный интерес в кино. Я же всегда буду снимать кино о том, что человек слаб, несовершенен. Потому что я хочу, чтобы те, кто живут в гармонии с окружающей средой, всегда помнили, что это везение, а не их заслуга. А переступившие черту, сумевшие совладать с собственным страхом и нашедшие в себе мужество не подчиняться обстоятельствам - достойны уважения. Я хочу, чтобы мой зритель осознавал: жизнь - это огромный подарок свыше, к которому он не имеет никакого отношения. Чтобы он не задирал кверху нос, не распускал как павлин хвост и не думал, что он - идеальная богоизбранная единица. Он всего лишь человек. - И «никого на жалко, никого. Ни тебя, ни меня, ни его», как пел Шнур?- Обычно мы обвиняем народ в том, что он сам виноват во всех своих бедах. Потому что если ты не готов драться за свое достоинство, благополучие, образ жизни и гармонию внутреннего и внешнего мира, никто этого за тебя делать не станет. Мы привыкли обвинять в своих бедах чиновников, потом через брата-свата по блату сами становимся чиновниками и начинаем вести себя также. Так что, вы правы, все одним миром мазаны, разница в том, что есть сильные люди и слабые. И сильные, как мой Андрей, если сила духа неожиданно проявляется, способны его сохранить. А у народа нет никакой силы духа - одна рабская кровь. А 90-е годы было очевидно, что людям друг на друга плевать, они готовы перегрызть горло за кусок хлеба. - С таким можно везде столкнуться. Правда, есть отличие: в западном кинематографе, да и в большинстве стран эту позицию показывают как единичную, уродскую, которую исправлять надо, а у нас - как норму жизни. - У нас нет гражданской позиции: лучше умру или, хотя бы, пожертвую своим благополучием, но останусь достойным человеком. Во всем мире вырождается рыцарский кодекс, а у нас его не было, нет и не будет. И то оправдание, которое Михаил себе придумал - апогей российской истории: 6-1 разряд, тещины драники, жена-дети - и мне больше ничего не надо. Кстати говоря, те, у кого такой набор есть, чувствуют себя очень счастливыми. Так что наш фильм о любви и о счастье. Меня спрашивают - как же ваш герой будет дальше жить? Да нормально он будет жить, особенно если в тюрьму не посадят. Он скоро забудет о том, что произошло: у него есть домашнее счастье, зарплата 13 тысяч... Собаку, единственное, жалко, но он другую заведет. И выясняется, что Андрей, человек обозленный, не внушающий позитивных эмоций, гораздо человечнее, честнее, чем все остальные, потому что у него есть сила духа. Потому что у него осталось хотя бы немного юношеского максимализма. Перед лицом смерти он смог жить по высшим принципам, прописанным в негласных законах. Эти законы в процессе эволюции появившиеся и подтвержденные Библией - основным заветом нашей нации, а позже литературой Достоевского и Толстого и даже идеалистической коммунистической традицией: возлюби ближнего как самого себя. А из этого следует: человек ради человека должен пожертвовать собственной жизнью. Но закон не действует, он - фикция. Он к жизни не приложен и никому не нужен. Да законы морали и нравственности у нас вообще перестали работать, потому что тот, кто им следует, непременно погибает, а человек, живущий по канонам адаптации и приспособления, выживает и чувствует себя счастливым. - Я попробую с вами не согласиться. Может не в кино, но в жизни я знаю несколько человек, способных отдать жизнь за других.- В Библии сказано: кто умножает познания, умножает скорбь (Еккл. 1, 18). Каждый, кто занимается серьезной режиссурой и драматургией очень хорошо это понимает. Конечно, я могу схитрить сейчас и сказать - а разве жизнь дается, чтобы ей жертвовать? А как же красивые женщины, вкусная еда, Турция, шоппинг - огромное количество удовольствий создано для человеческого тела. Для чего же человек живет, чтобы прожить 20-30 лет в полном раздрае с окружающим миром и кончить жизнь героем? Что ж это за жизнь? Жизнь - когда я встаю с утра, радуюсь, у меня дети, жена, соседи, деньги. Вот оно постоянное счастье, непрекращающееся. Человек, который не задает себе вопроса, в чем смысле жизни, живет гораздо счастливее, чем тот, кто мучается над решением этой проблемы. Ведь никто не знает, есть ли Бог. Может и нет его, а я всю жизнь не ходил на дискотеки, мучался, постился, не воровал, не обманывал - погиб. И все? И что - я был счастлив? - Может-таки и был?- Парадокс заключается в том, что человек, ведущий героический образ жизни несчастен. Счастлив другой. Я планирую снять картину о лживости мифа о том, что плохие люди мучаются, получают по заслугам. Все чувствуют себя замечательно. Они очень рады. Помните, что говорит у Пушкина в « Маленьких трагедиях» Лаура - распутная подруга дон Хуана про раскаяние?Дон КарлосТы молода... и будешь молодаЕще лет пять иль шесть... Но когдаПора пройдет, когда твои глазаВпадут и веки, сморщась, почернеютИ седина в косе твоей мелькнет,И будут называть тебя старухой,Тогда - что скажешь ты? ЛаураТогда? ЗачемОб этом думать? что за разговор?Иль у тебя всегда такие мысли?Приди - открой балкон. Как небо тихо;Недвижим теплый воздух, ночь лимономИ лавром пахнет, яркая лунаБлестит на синеве густой и темной,И сторожа кричат протяжно: «Ясно!..»А далеко, на севере - в Париже -Быть может, небо тучами покрыто,Холодный дождь идет и ветер дует.А нам какое дело? слушай, Карлос,Я требую, чтоб улыбнулся ты...- Ну то-то ж!»Так что дело не в раскаянии, а в том, сколько лет ты проживешь. Или в Докторе Живаго оппонент Юрия говорит: «Меня не мучают угрызения совести, потому что я не верю в Бога и в загробную жизнь». С этой установкой живут все счастливые люди. Это не сволочи, а те, кто живут здесь и сейчас. Большинство людей не задумываются о перспективе наказания, об угрызениях совести и уж тем более о загробной жизни или Боге. Это абсолютная правда, и в ней они счастливы. Лично я верю, что если человек пытается придерживаться достойного образа жизни, то перед ним блеснет Божия искра. И она стоит всех земных благ и любой самой счастливой жизни. Но я не могу с экрана доказывать, что и каждый должен верить как я. Это некрасиво и нетактично. А еще я знаю, что, умирая, Андрею было отчасти жаль Михаила. А Михаил это понимал, зная, что совсем не он правильно поступил. Я верю, потому что хочется верить в хорошее. http://www.taday.ru/text/536619.html?rss_feed=export_all По дороге из Верхней Нормандии в Нижнюю, в Алонвиль-Бельфос, растет самый необычный дуб на свете. Статья, Авторские колонки Tue, 27 Jul 2010 06:00:00 +0400 Он проклюнулся из своего желудя во времена, когда Нейстрия, завоеванная морскими разбойниками и затем оставленная за ними по договору с французским королем, еще не привыкла к новому своему имени: Нормандия.Страной правил Ролло, уже не ярл Ролло, что бороздил соленые воды на деревянном коне-драккаре, а вассал франкской короны и христианин герцог Ролло. Правитель из Ролло вышел, надо думать, одаренный: из края, где побежденные жили теперь вперемешку со своими завоевателями, довольно скоро вновь сложилась единая страна. Всех своих подданных Ролло судил одинаково, а главным законом над всеми поставил честность. В лесу Марре, недалеко от своей столицы Руана, Ролло своей рукой повесил на ветку над дорогой тяжелые золотые браслеты. Этим он хотел сказать: в Нормандии нет воров.И воров вправду не было. Три года золотые украшения провисели в лесу, покуда Ролло не распорядился, чтоб их убрали. Жители Нормандии гордились этой историей и своим герцогом.Молодой дубок тянулся к небу, делался все кудрявее и веселее. А Ролло наследовал его сын Вильгельм, человек добрый, мечтавший закончить свои дни в стенах монастыря. Но сперва надлежало, конечно, вырастить сына себе на замену.Мечты Вильгельма не сбылись. Пытаясь закончить миром соседскую распрю, Вильгельм созвал соседей-правителей на островке посреди реки Соммы для переговоров. И сам пришел на них безоружным, как требовала честь. Но герцог Арнульф Фландрский вероломно напал на Вильгельма. Так был убит сын Ролло.И герцогом сделался восьмилетний Ричард, сын Вильгельма и внук Ролло. А король Людовик IV, суверен нормандских герцогов, тоже замыслил не слишком честное дело. Ему захотелось взять обратно уговор меж франками и норманнами, вернуть земли Нормандии себе. Прибыв в Руан как добрый гость, он поклялся сурово покарать Арнульфа Фландрского. И сказал, что заберет маленького герцога в свою столицу Лаон, чтобы воспитывать вместе со своими сыновьями.Но едва лишь маленький Ричард оказался в его руках, король Людовик заключил с Арнульфом Фландрским мир. Норманны поняли теперь, что обмануты, а их герцог - в смертельной опасности.Почти год по всей стране служили мессы об избавлении маленького герцога, жители постились, творили милостыню, не было ни пиров, ни гуляний. А вести из Лаона приходили все хуже и хуже. Ричарда держали взаперти, а потом он и вовсе заболел. Норманны боялись отравы.Но состоявший при Ричарде молодой норманн Осмонд де Сентвиль днем и ночью обдумывал, как спасти последнего отпрыска рода Ролло. Наконец, случай представился. Король Людовик пировал с гостями, все напились пьяны, в том числе и стража. Осмонд спрятал ребенка в снопу соломы и вынес из замка в конюшню. Но и на конюшне он остерегся убрать солому, так и выехал с вязанкой, притороченной за лукой седла. Только в глухом лесу он высвободил мальчика и устроил удобнее.День и ночь скакал Осмонд, унося маленького герцога. Быть может, они проскакали через Алонвиль-Бельфос, где рос молодой дубок.Не одно сражение выиграли жители Нормандии, отстаивая свою династию. Вырос Ричард, получивший прозванье Храбрый. Потихоньку пришло новое тысячелетие. Нормандия вступила в него укрепленной и сильной.И вот случилось так, что зеленая Нормандия показалась норманнам тесной. Умер король Англии Эдуард, не оставивший после себя детей. Два родственника Эдуарда - англичанин Гаральд и норманн Вильгельм сошлись, отстаивая свои права, при Гастингсе. Произошла великая битва.Герцоги Нормандии стали английскими королями. Мечом и огнем подавляли они сопротивление англосаксов. Настали жестокие времена.А в Руане тем временем кроткая Матильда, жена Вильгельма по прозванью Завоеватель, грустила о долгом отсутствии своего жестокого мужа и вышивала ковер о его делах.Невозможно налюбоваться на эту длинную простодушную вышивку, что хранится в специальном темном зале в Байё. Словно ребенком она сделана. Воины в примитивных защитных нарядах, еще даже не кольчугах, грузятся в ладьи, плывут, высаживаются на берегу, обедают на собственных щитах, поджигают дома, способные помешать грядущей битве... Злая комета чертит свой путь по небосводу... Даются и нарушаются клятвы. Конные норманны устремляются на пеших саксов. Реют знамена, гибнут люди. Мародеры раздевают трупы.Больше часа длится путь от начала к концу вышивки. Ковер Матильды часто и ошибочно называют «гобеленом из Байё». Он вовсе не гобелен, гобеленов еще не умели ткать. На грубом холсте вышиты черным контуром неуклюжие фигурки. Внутри контур заполнен цветной шерстью - особым «байотийским» стежком.В Байё доживает сегодня свои дни католическая обитель. Несколько пожилых сестер, а новых призваний нет. Уже решено, что после смерти последней монахини обитель будет закрыта. Младшая из сестер (ей сильно за шестьдесят) вышивает байотийским стежком, стежком Матильды. В монастырской часовне мне довелось увидеть житие раннехристианского святого Вигора - вышитое ею. Непередаваемое впечатление: вышивка такая же как в музее, но при этом - совершенно новенькая.Дуб рос. Быстрее деревьев потянулась к небу легкокрылая готика. Началась Столетняя война. Площадь в прекрасном Руане увидала ужасное: костер, от которого в нечеловеческих муках отлетела душа Жанны-Девы. После этого черного дела Руану уже никогда не стать прежним.Не в те ли дни дуб в Алонвиль-Бельфос треснул в серединке? Век от века дупло потихоньку расширялось. А затем жители стали говорить, что старый дуб светится по ночам.В голову местного священника пришла удивительная мысль. В который раз измерил он шагами пространство внутри дупла, а затем решился: установил внутри дерева алтарь Деве Марии. Шесть молящихся свободно поместилось в новой часовне.С этой поры в дубовой часовенке в Алонвиль-Бельфос звучат молитвы.А над часовней образовалось еще одно дупло. Алтарь в него не влез, но Распятие поместилось. В верхней часовенке помещаются трое молящихся.Прошло еще столетие. Во Францию пришла революционная чума. В своей равной ненависти к Кресту и к Истории, санкюлоты начали жечь часовню изнутри. Но тут, как обыкновенно помогает несчастье в отсутствие счастья, одному из вандалов пришло в голову переделать часовню в «храм Причины». Что сие означает, неведомо, но дуб был спасен.«Храмом Причины» дерево пробыло весьма недолго. Вскоре Дева Мария была - хочется надеяться, что навсегда - восстановлена в своих правах.Дуб-часовня жив и здоров. Я не удержалась - невзирая на неодобрительные взгляды двух старых англичанок - осторожно сорвала три маленьких кудрявых листочка. Ведь все-таки не каждая часовня умеет еще и выпускать листья.Нижняя Нормандия Поиск по сайту Search http://www.st-tatiana.rusearch/search.html